建阳游九言生平考述

游九言（1142—1206）初名九思，字讷夫，又字诚之，号默斋，游訔次子，与弟九功俱以理学知名。南宋绍兴二十一年（1151），年方十岁，即为文诋秦桧；及长，锐志当世。《八闽通志》卷六十五《儒林》载：“游九言字诚之。建阳人。九功之弟，父訔，湖南安抚参议官。九言慷慨善议论，方十岁即为文诋秦桧；及长，锐志当世……号默斋先生。”其中“九功之弟”为“九功之兄”或“九功二兄”之误，九功幼于九言。《闽书·缙绅》载：“九言字诚之，初名九思。父訔，湖南安抚参议官。九言开爽慷慨，方十岁，即为文诋秦桧。及长，锐志当世，熟南北事……号默斋先生。”康熙《建宁府志》卷三十三《儒林》载：“游九言字诚之，建阳人，初名九思，湖南参议官訔之子。慷慨善论，十岁为文诋秦桧……号默斋。”道光《建阳县志》卷十一《理学》载：“游九言字诚之，一字讷夫，初名九思，湖南安抚参议官訔之次子。慷慨善议论，方十岁，即为文诋秦桧……九言锐志当世，熟南北事……学者称默斋先生。（旧志略，今从省志参补。）”董天工《武夷山志》卷十六《名贤·理学》载：“游九言字诚之，号默斋，初名九思，建阳人。十岁即为文诋秦桧。”李清馥《闽中理学渊源考》卷二谓：“游九言字诚之，初名九思……开爽慷慨，方十岁即为文诋秦桧。及长，锐志当世，熟南北事……号默斋。”

游九言举江西漕司进士第一，即江西转运司“类省试”第一；乾道二年（1166）前后初筮为古田县尉，历江州录事、沿海制置司干官。《八闽通志·儒林》载：“游九言……初筮为古田尉，入监文思院。”卷三十一《历官》古田县“尉”列“游九思（见《名宦志》）”；卷三十七《名宦》福州府载：“游九思，后更名九言。乾道间（1165—1173）为古田县西尉。律己廉，莅事敏，抚民仁，邑人爱之。”万历《福州府志》卷四十一中《官政》古田县列“游九思，有传。以上俱尉”；卷四十三《官政》载：“游九思字诚之，后更名九言，建阳人。乾道间，为古田县西尉。律已廉，莅事敏。九言名儒，邑人爱慕之。”《闽书》卷五十一《文莅》古田县“尉”列“游九思、吴居仁，并乾道中任。”其《缙绅》与《闽中理学渊源考》卷二皆载：游九言“初筮古田尉，入监文思院。”康熙《建宁府志·儒林》载：“游九言……早承祖荫，举江西漕司进士第一，历古田尉、江州录事、沿海制司干官，入监文思院。”道光《建阳县志·理学》载：“游九言……初承祖荫，举江西漕司第进士第一，官古田尉，律己严，莅事敏，抚民仁，邑人爱之。入监文思院。”按“举江西漕司第进士第一”校注谓“《中国人名大词典》作‘举江西漕司进士第’。”董天工《武夷山志·理学》谓：“游九言……举江西漕司进士第一，调古田尉，历江州录事、沿海制司干官，入监文思院。”所谓“举江西漕司第进士第一”即举江西转运司“类省试”相当于礼部会试会元。诸路转运司“类省试”是南宋科举考试制度的变化之一，并给予诸路转运司“类省试”一定名额可直接赐进士及第，但是即使最优待时“类试第一人”也只是“视殿试第三人，赐进士及第”，而且主要适用于“道梗难赴”之川、陕。《续资治通鉴》卷一百载：十二月丙辰朔，“命诸路转运司类省试以待亲策。先是诸州发解进士当以今春试礼部，会围城，不果。上以道梗难赴，乃命诸路提刑选官即转运司所在州类省试，每路选官六员，临期实封；移牒漕臣一员监试，不得干预考校；仍用省额，统计十有四人而取一人。省试有额自此。”《宋史》卷一五六《选举二》载：“初，类试第一人恩数优厚，视殿试第三人，赐进士及第；后以何耕对策忤秦桧，乃改礼部类试蜀士第一等人，并赐进士出身，自是无有不赴御试者。惟遇不亲策，则类省试第一人恩数如旧，第二、第三人皆附第一甲，九名以上附第二甲焉。”

淳熙二年（1175），张栻（1133—1180）为广西经略安抚使，辟游九言于幕下。即就学于张栻，于“求放心”有得，遂致力“心学”。所作《太极图序》为学者所称。《八闽通志·儒林》载：游九言“入监文思院……张栻帅广西，辟幕下……九言始学于栻，栻教以‘求放心’，久之有得，尝序《太极图》，曰：‘周子以无极加太极，何也？方其寂然无思，万善未发，是无极也；虽云未发而此心昭然，灵源不昧，是太极也。欲知太极，先知吾心。’读者称之。”《闽书·缙绅》略同，唯“欲知太极，先知吾心”作“欲加太极，先识吾心”。康熙《建宁府志·儒林》载：“游九言……入监文思院……从张栻游，栻教以‘求放心’，九言遂致力‘心学’，久之有得。尝序《太极图》曰：‘周子以太极加无极，何也？方其寂然无思，万善未发，是无极也；虽然未发而此心昭然，灵源不昧，是太极也。欲知太极，先识吾心。’学者多师之……张栻帅广西，辟幕下。”道光《建阳县志·理学》载：“游九言……入监文思院……从张栻游，栻教以‘求放心’，久之有得，尝序《太极图》，曰：‘周子以无极加太极，何也？方其寂然无思，万善未发，是无极也；虽云未发而此心昭然，灵源不昧，是太极也。欲知太极，先识吾心。’读者韪之……栻帅广西时，辟诸幕下。”《闽中理学渊源考》卷二谓：“游九言……张栻帅广西，辟幕下……九言始学于栻，栻教以‘求放心’，久之有得。尝序《太极图》曰：周子以无极加太极，何也？方其寂然无思，万善未发，是无极也；虽云未发而此心昭然，灵源不昧，是太极也。欲知太极，先识吾心。读者称之。”董天工《武夷山志·理学》载：“游九言……长从张宣公栻游。宣公教以‘求放心’……入监文思院。张宣公帅广西，辟为幕属。”按“入监文思院”晚于“张栻帅广西”。《泉州历史网·泉州人名录》“游九功”条谓：“游九功与其兄游九言一道求学湖南长沙岳麓书院，从学张栻。绍熙五年（1194），朱熹任湖南安抚使再至潭州，扩建岳麓书院，延请大儒，颁《白鹿洞书院教条》于岳麓书院，规制一新，道传三湘。张栻、朱熹主讲时期，岳麓书院培养了大批人才，如吴猎、赵方、彭龟年、游九言、游九功、陈琦等，被称为‘岳麓巨子’。”按：张栻卒于淳熙七年（1180），何来“绍熙五年（1194），朱熹……延请大儒……张栻、朱熹主讲时期”云云！更何况，游九言于绍熙五年（1194）在朝监文思院，以孝庙攒宫而有司妄费希赏，正忙着上书极谏。

游九言于淳熙十五年（1188）入监文思院；绍熙五年（1194），以孝庙攒宫而有司妄费希赏，上书极谏，内侍切齿。董天工《武夷山志·理学》仅谓：“游九言……入监文思院。”《八闽通志·儒林》、《闽书·缙绅》与《闽中理学渊源考》卷二皆载：游九言“入监文思院，被旨视行在诸邑灾伤，归白都堂，放苗八分以上。孝庙攒官，有司妄费希赏，九言上书极谏。”康熙《建宁府志·儒林》载：“游九言……入监文思院，尝被旨视诸邑灾伤，归白都堂，放苗八分以上。孝庙瓒官，有司妄费希赏，九言上书极谏，内侍切齿。”其中“瓒”为“攒”之误。道光《建阳县志·理学》载：“游九言……入监文思院，尝被旨视行在近邑灾伤，归白都堂，得免苗米八分以上。孝庙殡官，有司妄费希赏，九言上书极谏。”以上“官”皆为“宫”之误。“攒宫”意为古代皇帝、皇后暂殡之所。南宋帝后茔冢均称“攒宫”，表示暂厝以待收复中原后迁葬河南。“孝庙”指宋孝宗，驾崩前为太上皇。《续资治通鉴》卷一百五十三载：绍熙五年甲寅“六月戊戌夜，寿皇圣帝崩”即宋孝宗崩；七月“甲子，太皇太后诏嘉王扩成服即位……汝愚袖出所拟指挥以进云：‘皇帝以疾，至今未能执丧，曾有御笔，欲自退闲。皇子嘉王扩，可即皇帝位。尊皇帝为太上皇帝，皇后为太上皇后，移御泰安宫。’……太皇太后乃命汝愚以旨谕皇子即位。”庚午，“复召留正赴都堂视事。正既去，帝即位，以为大行攒宫总护使，入谢，复出城。”十一月“乙卯，权攒哲文神武成孝皇帝于永阜陵。”

庆元元年（1195）正月二十二日，宝文阁学士、大中大夫张枃，为江东安抚使、知建康府事，辟游九言为抚干。《八闽通志·儒林》载：“游九言……栻弟杓帅金陵，辟抚干。”《闽书·缙绅》、康熙《建宁府志·儒林》与《闽中理学渊源考》卷二皆载：游九言当“栻弟杓帅金陵，复辟抚干。”道光《建阳县志·理学》载：“游九言……栻弟杓帅金陵，复辟之抚干。”董天工《武夷山志·理学》谓：“游九言……张宣公帅广西，辟为幕属；及弟杓帅金陵，又辟抚干。”按“帅金陵”非“栻弟杓”而是“张枃”。综合资料可知，“字定叟”的张枃与“字范夫”的张杓是不同两个人；其中“字范夫”的张杓为张浚次子即张栻“字敬夫，一字钦夫”胞弟，“字定叟”的张枃则应为张浚从子即张栻从弟。然而自宋末以来，张枃字定叟与张杓字范夫二人资料已经被相互混淆，如《宋史》卷三百六十一《张浚、子枃传》就应当有误，其所载：张浚“子二人：栻、枃。栻自有传。枃字定叟，以父恩授承奉郎，历广西经略司机宜、通判严州……差知袁州……改知衢州。兄栻丧，无壮子，请祠以营葬事，主管玉局观，迁湖北提举常平。奏事，帝大喜，谕辅臣曰：‘张浚有子如此。’改浙西，督理荒政，苏、湖二州皆阙守，命兼摄焉……迁两浙转运判官。未几，以直徽猷阁升副使，改知临安府……进直龙图阁……南郊礼成，赐五品服，权兵部侍郎，仍知临安，加赐三品服……枃再疏乞罢，移知镇江。寻改明州，辞，仍知镇江。召为户部侍郎……高宗崩，以集英殿修撰知绍兴府，董山陵事。召还，为吏部侍郎。光宗即位，权刑部侍郎，复兼知临安府。绍熙元年，为刑部侍郎，仍为府尹……进焕章阁学士、知襄阳府……未几，进徽猷阁学士、知建康府，继复命还襄阳。宁宗嗣位……升宝文阁学士、知平江府，未行，改知建康府。升龙图阁学士、知隆兴府兼江西安抚使……进端明殿学士，复知建康府。以疾乞祠，卒。”其中的历官也应当参杂着张枃与张杓二人的历官，不过，任江东安抚使知建康府事者为“张枃”则是可以判断的。

张枃知建康府事，方志所记述，如嘉庆《新修江宁府志》卷二十《秩官表》列载：“余端礼、郑侨、张枃《宋史》有传、留正、葛邲、谢深甫，以上绍熙间任。张枃再任、赵彦逾、张枃三任、钱象祖、吴琚、李林、邱崇、叶适、杨辅、徐谊、邱崇再任、何澹、黄度、刘渠、李大东、李阙名、李大东再任、俞荣、蔡幼学，以上庆元至嘉定间任。”由其所列张枃一而再再而三任建康府知府事可知，正是依《宋史》而列的。景定《建康志》卷十四《建康表》载：“庆元元年乙卯正月二十二日，宝文阁学士、大中大夫、江东安抚使张枃知府事。三年丁巳二月，枃除龙图阁学士、知隆兴府。”而光绪《江西通志》卷十《职官表》载：“张枃，龙图阁学士、知隆兴府兼江西安抚使。府志庆元中任；旧志作绍熙间，与本传不合，今正。”《八闽通志》卷六十三《士行》载：“王益祥字谦叔，闽县人。淳熙中进士及第，调桂阳军学教授，与知军陈傅良、监赡军酒库吴猎相友善。绍熙中，转建康府学教授，与知郡张杓、安抚司干官游九言为宾友。修学校，增生徒，土风丕变。后以傅良、杓等荐，历监编修说书，出知宁国，改处州。时严伪学之禁，因丐祠去。号止轩。”其中“绍熙中”与光绪《江西通志》相同即应为“庆元中”之误。

庆元二年丙辰（1196）季冬，江东安抚使司干办公事游九言，作《上元县明道祠记》，记文见收于景定《建康志》卷二十九《儒学·书院》，落款为“庆元丙辰季冬，建安游九言记”。庆元三年，调全椒令，以不便养亲，乞祠。嘉泰元年（1201）前后，创建“云寮祠”于武夷山五曲茶洞之侧，以“祀族祖文肃公”，并题刻“水云寮”三大字于岩壁上。云寮祠又称云寮书院，而此处因之又称“水云寮”。《八闽通志·儒林》载：“游九言……辟抚干。学禁方严，九言记上元县明道祠痛讥之。”《闽书·缙绅》载：游九言既“辟抚干。时禁方严，九言记上元县明道祠，痛讥之。调全椒令。”康熙《建宁府志·儒林》载：“游九言……辟抚干。时学禁方严，九言记上元县明道祠，痛讥之。调全椒令，以不便养亲，乞丐祠。”其中“乞丐祠”为“乞祠”或“丐祠”之误。道光《建阳县志·理学》载：“游九言……辟之抚干。时学禁方严，而九言记上元县明道祠，痛讥之。调全椒令，以不便养亲，乞祠。”《闽中理学渊源考》卷二谓：“游九言……辟抚干。时禁方严，九言记上元县明道祠，痛讥之。调全椒令。”董天工《武夷山志·理学》谓：“游九言……辟抚干。时学禁方严，九言作《上元明道祠记》。罢归，乃筑室武夷，曰‘水云寮’。”所谓“学禁方严”起始于庆元二年二月“严申‘伪学’之禁”。游九言创“云寮祠”另文专考，此略。

游九言即游九思“常称”古田尉杨士训。《闽书·文莅》古田县“尉”列“杨士训，并开禧中任。见漳浦缙绅。”按其卷一百一十九《缙绅》漳浦县无“杨士训”，而卷一百二十一《缙绅》诏安县“庆元二年”进士列“杨仕训，旧属漳浦”，传载：“杨仕训字尹叔……举进士，调古田尉，再调海阳丞。政尚宽和……初，建阳游九思亦尝为古田尉，仕训文行政事，与相伯仲。九思亦常称之。”《八闽通志·名宦》载：“杨士训，清漳人。开禧间为古田西尉。文行政事，与游九思相伯仲。九思亦常称之。”其中“常”皆通“尝”。万历《福州府志·官政》载：“杨士训字尹叔，诏安人。开禧初为古田尉。政尚宽和，讼者辄谕解之。文行政事，与游九言齐名。”杨士训为庆元二年（1196）进士，距其“开禧间为古田西尉”十年，游九言卒于开禧二年（1206）而“常称之”，依此判断，杨士训“为古田西尉”应当不是“开禧间”，而应当在庆元三年至嘉泰三年前后这期间，即游九言“乞祠”归乡之时。

游九言于开禧元年（1205）起为淮西安抚使司机宜文字；开禧二年知光化军，充荆鄂宣抚参谋官，未行而卒，年六十五。《八闽通志·儒林》、《闽书·缙绅》与《闽中理学渊源考》卷二皆载：游九言于“开禧初为淮西安抚机宜，寻知光化军，充荆鄂宣抚参谋官，卒。”康熙《建宁府志·儒林》载：游九言于“开禧初为淮西安抚机宜文字，寻知光化军，充荆鄂宣抚参谋官，未行而卒……有语录、诗文传世。”董天工《武夷山志·理学》谓：游九言于“开禧初又为淮西安抚机宜，寻知光化军，充荆鄂宣抚参谋官，未行而卒。”道光《建阳县志·理学》载：游九言于“开禧初为淮西安抚机宜文字，寻之光化军，充荆鄂宣抚参谋官，未行而卒……著有《汉唐精义》及语录、诗文传世。”其中“之”为“知”之误。其卷十五《经籍》之“赠直龙图阁游九成”之“游九成”并非上述游仪曾孙“九成”，而实乃“游九言”之误。