【摘要】：林镜清我国北宋大理学家游酢遗留给我们《宋·游酢文集》，其中卷二《易说》，放在文论最前面，而且比其他文论占篇幅都大。可见游酢对《易经》的重视。至于是因易经的周全而取朝代名称为周代，还是以周代的经书而名称之周代的易经，也难以说清先后。而初一曰五行，就是说：为人民之王要首重五行。《周易》是阐述八卦的重卦六十四卦之哲理，是由五行进一步推衍而来。
游酢易学思想浅谈_游酢新论：续编
林镜清
我国北宋大理学家游酢遗留给我们《宋·游酢文集》，其中卷二《易说》，放在文论最前面，而且比其他文论占篇幅都大。可见游酢对《易经》的重视。这里易经是指周代的易经，也指周全的易经。至于是因易经的周全而取朝代名称为周代，还是以周代的经书而名称之周代的易经，也难以说清先后。
但是《周易》的雏型实始于《洪范九畴》，就是说国家的大政方针有九个要领。在我国最古老史籍《尚书》中最后一段话叫书序，当周武王看到商代纣王的酒池肉林，荒滛无耻，杀忠臣比干，赶走箕子，把微子为奴，彻底的礼崩乐坏之际，武王于牧野起义，以兵车三百辆、虎将三百人胜殷纣后，立周武王年号，迎被逐的箕子回来作洪范九畴。说是大禹因明洪范九畴而兴邦，箕子细陈九畴。而初一曰五行，就是说：为人民之王要首重五行。一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。其含义水润下，施政先要润下、恩泽惠及老百姓。火曰炎上，国王与民共休养生息，民得而安居乐业，自然拥护皇上，也就是说：民为国家之根本，本固邦才安宁。民可近、不可下（语出《尚书》五子之歌），对百姓要亲近，不可轻视他们，三木曰曲直，要伸张民志民意，金曰从革，要勇于革旧立新，土爰穑，兴修农田，为国民经济之基础。
《周易》是阐述八卦的重卦六十四卦之哲理，是由五行进一步推衍而来。
理学创始人周敦颐创太极图说、重阴阳辩证之理。
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