创构科学人的科学的逻辑

一、创构科学人的科学的逻辑

科学发展观具有科学的逻辑。科学的逻辑是自然科学的逻辑和哲学社会科学的逻辑，前者研究自然、开发与利用自然;后者研究社会、研究人，研究社会与人的结合。科学的逻辑是向人展开的逻辑、为人挺进的逻辑。这个逻辑目的在于创构科学人，这种创构是在农业文明、工业文明和信息文明等自然—社会文明中推进和完成的。

首先，农业文明是自然—社会文明的初级阶段。农业文明是关于人们如何耕猎渔牧、守土自保的社会文明，它是自然文明的一个初级阶段。而自然文明是人类在和自然界打交道过程中建立起来的，关于自然是什么、会怎样，人们该如何面对自然的知识、经验和规律的总体图式和文明系统。在农业文明中，直接生产劳动的经验结晶是文明成果的主体，在此基础上形成的科学是经验科学，因而经验科学只是自然文明较低层次的组成部分。农业文明阶段属于自然半自然经济阶段，在马克思看来，这一阶段人们处于“人的依赖”阶段。人的发展所依赖的科学是素朴的、粗糙的经验科学。打破“人的依赖”，迎接的是工业文明。或者说，直到工业文明的出现，打破“人的依赖”才成为直接现实。从农业文明向工业文明过渡，就像原始社会向文明社会的过渡一样，这是生命逻辑的客观演进，是科学逻辑的必然展开。

其次，工业文明是自然—社会文明的较高阶段。工业文明是以大机器生产为标志、以热核能为动力的社会文明。它已大大脱离了农业文明的生产方式，建立了独立的发展系统。这一系统建立和推进着一个完善的实验科学。而实验科学面对的是一个未知而可知的分析世界、模拟世界和探索世界。正是在这种意义上，实验科学第一次成为系统的自然科学，系统的自然科学建立在分析性、模拟性和探索性的实验科学之上。在马克思看来，以自然科学为基础的工业文明“是一本打开了的关于人的本质力量的书”^[22]，与工业文明相适应，商品经济得到高度发育、发展，人处于“物的依赖”阶段;和实验科学相适应，人对“物的依赖”刺激人们开掘创新，同时，人们希望通过工业创新摆脱这种依赖及其可能导致的“物的异化”。在马克思看来，“在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人作准备”^[23]的自然科学真正成为人的科学的基础。人的科学为展现人的本质力量创造了极为有利条件。

再次，信息文明是自然—社会文明的更高阶段。信息文明是以信息方式产生、发展的社会文明。信息方式是现代人的存在方式，以信息方式为始基产生的生活方式、工作方式、交往方式以及思维方式，不仅改变了工业文明的结构和样态，也变换了人的能力发挥方式、能量释放层次、能为建立方向，而且极大地充实和丰富了自然文明。与信息文明相适应，“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”^[24]初露端倪。“自由个性”是自然天性的高度发展，这种发展又与信息文明的高度发达密切相关。因为，自然—社会文明是一个不断增熵的矢量，就像财富不断地累积那样，既集聚又裂变，既在裂变中集聚，又在集聚中裂变。它不会舍弃农业文明、萎缩工业文明、撤销信息文明。反之，农业文明会变得更加牢靠，以工业文明的方式加以延展、深化，以信息文明的方式变换作业程序、变更增值方向;工业文明将在科学传统、技术范式、生产方式、管理制度等内涵上获得进一步充实，促进社会文明的整体提升;信息文明则在更高意义上促使自然—社会文明完善内在结构，为思想—制度文明提供信息素材，为创构“自由个性”的文化人开辟道路。

因此，“科学的逻辑”是科学发展观的第一逻辑。科学才能发展，发展离不开科学。而科学包括自然科学，也包括哲学社会科学，自然—社会文明的演进，实质就是科学的逻辑的展开，就是自然科学和哲学社会科学的高度融合、并驾齐驱。在这个意义上，“科学的逻辑”是基于自然—社会文明创构科学人的逻辑。