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创构文化人的思想的逻辑

时间:2022-02-25 百科知识 版权反馈
【摘要】:其次,共同利益信念是创构文化人的集体思想逻辑。建设发展的信仰是对解构主义和破坏逻辑的拒斥,是对创构文化人思想逻辑的引申。科学发展观重视创新制度背后的思想创新,而思想创新就是人的创构的重要义涵。在一定的思想张力和制度拉力中,既实现思想创新,又建立创新制度,从而基于思想—制度文明的文化人就能创构出来。
创构文化人的思想的逻辑_人的全面发展问题的当代论域

二、创构文化人的思想的逻辑

科学发展观具有思想的逻辑。科学发展观已经写入党章,成为指导我们国家一切建设和发展工作的根本思想,成为发展全体人民利益的信念和信仰。它是每个有责任感的公民所需要的建设信念,是每一个致力于社会进步的个体人必要的发展信仰。这样的人是基于思想—制度文明创构出来的文化人。

1.科学发展观造就有责任、有信念、有信仰的文化人

首先,社会责任心是创构文化人的个体思想逻辑。科学发展观向人们提出了如何做一个富有社会责任心的文化人。一个有社会责任心的人,一方面,是经常、主动地学习新知识,了解科学进展新态势的人,是保持较强求知欲的人,而不是无所事事、随波逐流的人;是对社会事象保持积极敏感的人,而不是慵懒疲沓、漠不关心的人;是建立科学行动系统的人,而不是漫无目的、漠视规律的人。另一方面,这样的人,注重加强对人类未来的责任能力,加强对社会的责任能力,加强对自己未来的责任能力[25],也就是把他自己作为社会人来负责,从而进一步把他人看做和自己一样的社会人值得去负责、去认真对待。一个以强烈的责任心、责任能力去关心自己、关爱他人、关护“他—我”相连的社会的人,就呈现出个体人创构文化人的思想逻辑。

其次,共同利益信念是创构文化人的集体思想逻辑。科学发展观蕴含共同利益信念,这一信念来自于对科学发展观本质的理解和认同。一方面,共同利益是集体固有的利益,共同利益信念是基于集体固有利益形成的信念。共同利益信念有利于强化集体生存意识、集体创造信念。在邓小平看来,这种信念就是“有革命理想和科学态度、有高尚情操和创造能力、有宽阔眼界和求实精神”[26]。另一方面,人们理解和认同科学发展观,主要在于:其以人为本之本质对人的基本利益的重视,其全面、协调、可持续之要求对人与社会互动的均衡,其统筹兼顾之方法对制度设计、管理模式和运作机制的切适。上述两方面是融贯一致的。因为重视人的基本利益,就是重视集体生存的倾向性和创造性;注重人与社会互动的均衡性,就是注重观念文化的指引性和为人性;强调制度、管理和运作的适切性,就是强调制度文化的程序性和规范性。这种融贯一致体现了集体思想逻辑。人在这种逻辑中,既归依集体,又创构文化。

再次,建设发展信仰是创构文化人的全体思想逻辑。科学发展观是总体性发展观,这种发展观不是针对某个领域、某个层面或某个人而言,而是面向建设发展的所有领域、各个层面、每一个人。它具有最大的普适性,它是关于“建设发展什么”、“怎样建设发展”是最好、最优选择的发展观,这种发展观不仅是一种全面的发展观,也是彻底的文化观、科学的思想观,因而又是一种具有总体意义的发展哲学观。发展哲学观着眼的是“为谁发展”这一重大价值问题,根本点则在于树立一种全体人民共同信仰的意识形态、作为发展的意识形态。这种意识形态,它要人们建立“发展是硬道理”的信仰,更加要建立共同发展与持续发展、全面发展与深层发展、人与自然和社会相协调这样一种发展信仰。建设发展的信仰是对解构主义和破坏逻辑的拒斥,是对创构文化人思想逻辑的引申。

2.科学发展观培育思想创新与创新制度一致的文化人

科学发展观重视思想创新和制度创新。思想和制度都是文化的核心层,前者形成观念文化,后者形成制度文化。思想作为观念文化和制度作为制度文化都是着眼于发展、围绕着人的文化,是根源于人、又属于人的文化。

首先,从思想角度看,思想是制度的前端、核心。思想是思维的成果。思想是解释事物、揭示本质、参与生活的精神存在。在黑格尔看来,思想是存在着的事物的本质。[27]在尼采看来,“思想当生发浓郁气息”[28]。在海德格尔看来,思想是深入存在者根源而对可经验的东西之道说[29]。因此,没有思想的制度是空泛规则的杂陈,它根本不能称之为制度,至多是借制度之名行“非制”和“无度”之实,而有思想的制度才能成其所是,这样的制度才“合实际”、“有生气”、“显人性”,才成“制度文化”。有了思想创新,才有制度创新。

其次,从制度角度看,制度是思想的外化和实现形式。科学发展观重视创新制度背后的思想创新,而思想创新就是人的创构的重要义涵。良好的制度设计必然反映良好的思想导向,优越的制度必定是思想充实或思想先进的表征,而体现先进思想的制度将产生巨大的制度生产力。对此,邓小平指出:“制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事。”[30]在这一制度思想上,思想管方向,制度创实效;在同一件事情上,思想和制度的关系就像人的神经与其组织的关系,思想力靠组织力保障,组织水平靠思想方向把握。

再次,从复合角度看,思想与制度的结合引入新范式。科学发展观的提出,既有利科学的革命,又促进“革命的”科学的产生。如罗蒂所指出:“‘革命的’科学是引入一种新的说明‘范式’”,它有利于引入一套新的问题。[31]这些新的问题主要表现在:政治要讲科学执政,文化要讲民主协商,经济要讲最优决策,而科学执政、民主协商和最优决策都离不开前瞻思想、缜密思维的牵引,这种牵引要有实效,又离不开科学规范、制度创新。在这个意义上,推进制度创新,有利思想创新;加强思想创新,有利创新制度。在一定的思想张力和制度拉力中,既实现思想创新,又建立创新制度,从而基于思想—制度文明的文化人就能创构出来。

因此,掌握科学发展观的人,具有自我展开和向他人敞开的创构逻辑。自我展开就是自觉建立社会责任心、形成共同利益信念、树立建设发展信仰,向他人敞开就是注重思想的充分运用、思想和制度的复合创新,从而在思想—制度文明基础上创构文化人,而文化人是基于全球文明创构世界人的先行者

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