关于回教“经堂教育”的管见

关于回教“经堂教育”的管见

悟　生

回教寺院教育之取消与保存问题，不论在过去与现在，凡关心回教教育的回教人士，都讨论得很热烈，并且发表了许许多多的意见；有的主张一笔勾销根本铲除，所持的理由是：经堂教育，所产生出来的人物大都无甚作用；“并且无意中制造出一批一批的社会寄生虫——只有吃宗教饭的本领”。又有的，则相反地竭力主张仍令其存在发展。其理由是：经堂教育是我国历代回教人培植实际负起宗教存续任务的宗教人才，若一旦予以根本取消，则不论对宗教本身的存续与教民的习惯，无疑义的都要发生莫大的影响。况阿衡之耑靠宗教生活实为我国目前回教人经济落后声中不可避免的一种现象，而与宗教本身的发展无甚阻碍。

我们由上面所述，两种不同的主张，即觉得他们的意见虽异，而他们关心回教教育之热诚则同，且皆认为“经堂教育”的取消与存在问题，是整个回教教育发展过程中最重要的一环。但他们终以意见相异，以致不相与闻或通盘筹商，以期取得能力合作之效益。此诚发展回教教育过程中之一大憾事！

回想我教传入中土，乃在一千三百年前，期间不知经历了几多艰难困苦，历代相传，始克有今日之形势。这些都是以往教中一般先贤，苦心焦虑绞尽脑汁换来的代价。他们一心以维持宗教发展宗教为己任，且还认为是责无旁贷的天职，此种责任心，是由多年宗教的陶冶而自然养成的，他们为了宗教而牺牲自身今世的一切享乐，甚至自己的性命都在所不惜！宗教本身的存续与发展是亟需此等人的热力来维系推动的，所以真心复兴宗教并不仅仅斤斤于寺政教育之兴废问题的谈论，而要作有利于宗教的实际事功，各本岗位、供宗教，以共同唯一的目标，消除彼此间的门户之见。这是热心宗教的人士应首先注意的第一点。

此外事实告诉吾人，不论在过去与现在，在宗教上实际地负起责任的人，大都是由“寺政教育”出身。且有许多均能胜任裕如，博得回民无限的信仰有自由转移教民之权力。这是任何人都不能否认的。不过近数十年来，因了种种的关系阿衡的处境及地位，就逐渐困难减低，因此而有一部分不自爱的阿衡竟妄自菲薄往往有越轨的行为，致失掉了一般人的信任引起一般人的非议影响了宗教的尊严。此实应速予纠正的一点。然而，我们断不能因此少数的阿衡而抹煞了以往他们的功勋，这也是爱护宗教的人，应皆注意到的第二点。

所以今日，吾人以各方面的情形观之，与其说：“根本废除寺政教育”。毋宁说：“充实并改良寺政教育的内容与设施。”使此等人才运用所学，施诸实际，俾一般人真正认识了伊斯兰，则我教的复兴，当不成问题！管见如此，不知达者以为然否。

八、五、于昆明

摘自《中国回教救国协会会刊》1940年 第2卷 第10-11期 第22页