回教之学问及教育

回教之学问及教育

采

中世纪欧洲觉悟运动之所由发生，其所受最重要的势力影响之一，是学问和教育的复兴事业，此乃由回教徒降临西班牙之后产生的，当时西欧的基督教教育已渐次消沉，而中世纪的民族又多是初从野蛮的状况中演进来的，文化陵替，黑暗世界便开始了，然而如何能逃出这黑暗世界呢？这全靠回教的学术东来，和经院哲学之发展。欧洲教育蒙回教教育的影响很大，犹如我国古代教育之影响花容月貌蒙及于东亚各国，故欲真正理解欧洲之教育，不可不明了回教之教育；

回教的教育中世纪大学设立的运动最先起于西班牙，盖因西班牙当时为亚剌伯（回教徒）的势力范围，而亚剌伯人对于学术的研究有兴味，故到处设立学校。

学校分专门普通两种，施专门教育的大学在当时亚剌伯人之领地内共有十七所。例巴格达Bagdad巴比伦亚力山大科达发Cordova等是，此种学校，是属低级的单科大学程度，与今日之学院Colleg相当，所授之学科，则为算术，几何，三角，物理，天文，生物，医学，论理学，哲学，法律等，此类学校，实为中世纪一种最古的大学，普通教育亦盛，欧洲学生多来就学。科达发，尤为学校中容纳欧洲学生之最多者，不但有高等学校的设置，小学校也遍地设立，学生就学之期限，贫穷儿童，自五岁至八岁止，富家子弟，自五岁至十四五岁止，主要读本为古兰经，当时已用地球仪教授地理了，这些学校的设置，其结果影响于十二三世纪间智识发展不小。

回教的学问，古兰经是穆圣早年旅行中所见闻习熟者，其范围初只限于亚剌伯各部民族间，无丝毫改变，得至其普及叙利亚及欧亚非三洲后，遂与希腊哲学接触，假其名词，以释教义，以应该地人民的要求，叙利亚的安独克爱德萨及其他各处均有问答学校，以研究希腊学问，是以叙利亚的回教学校中诸思想家，均一致铲除回教中超绝神秘的原素，务使他的教义，更为合理。

第七世纪时回教徒开始把希腊的大哲学家大数学家和大物理学家的著作，陆续由叙利亚文或希腊原文译成亚剌伯文了，而后两百年中，此种运动，依旧继续进行，及至十世纪，那些回教徒的都市如大马色克巴达巴色利诸城都以他们的学问著名于世了。

在叙利亚的亚剌伯人，除希腊的科学哲学的爱好外，又复吸收同样材料于其他种的人民，如印度的数学学问之类，此外并加进许多自己的新观念，当日回教徒中，很出了一些大学者，如亚威生纳著了许多关于数学哲学的书，其医学系统论实为后五个世纪中最有势力的大著作，而亚加萨利的哲学和神学的作品，亦最占势力，回教与希腊哲学之结合，尤著见于一本百科全书，该书最后一段完全以独断的态度阐明回教的信仰，此点就是百科全书与所有希腊哲学根本不同的地方，然此书究是一部想调和哲学与启示的最良的著作，且为一种完全的教育制度，是中世纪的世界所产生的。

摘自《绿旗》1939年 第1卷 第3期 第6页