旅游文化的守成期

四、旅游文化的守成期——元明清

（一）元朝频繁的中西旅游交往

1279年强大的蒙古国入主中原建立起元朝，带领中国进入一个统一的时期。元朝辽阔的疆土和相对便利的交通，为中西方之间的交往提供了大大的便利，给国际旅游带来了方便，但内部的高压政策（主要是元朝政府推行歧视汉族的政策，严重打击了汉人的生活积极性，也使旅游活动有所衰减）使旅游的兴趣降低了许多，所以元朝的旅游活动显得较为恬淡消静。

1.国外旅者的游记

这个时期有一个不可不提的人——马可·波罗。他的游记作品带给了他的国家完全不同的东方。作为第一个足迹横跨亚洲大陆的欧洲人，他告诉老乡们，蒙古可汗并不可怕，他还很希望直接和欧洲贸易。而更为重要的是，可汗政权的根基地中国，拥有远在欧洲之上的文明。这些东方故事，主要写在《马可·波罗游记》里。全书共四卷，问世后被大量翻译、出版，成为中世纪最畅销、影响欧洲人最大的游记著作。马可·波罗遂引发15、16世纪欧洲航海家寻觅东方世界的热潮。

鄂多立克是罗马天主教圣方济各会修士，他是继马可·波罗之后，来到中国的著名旅行者。《鄂多立克东游录》记录的是他1818年开始东游，在中国期间游历了泉州、杭州、南京、扬州、北京、山西、西藏等，后回到意大利。阿拉伯旅行家伊本·白图泰于1346年来中国游历，考察中国风土民情。白图泰先后访问过泉州、广州、杭州和元大都。返回摩洛哥后，白图泰将他的游历笔录写成书——《伊本·白图泰游记》。

2.国内旅者的游记

元代著名航海家汪大渊，字焕章，江西南昌人，西方学者称他为“东方的马可·波罗”。至顺元年（1330年），年仅20岁的汪大渊首次从泉州搭乘商船出海远航，历经海南岛、占城、马六甲、爪哇、苏门答腊、缅甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，横渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出红海到索马里、莫桑比克，横渡印度洋回到斯里兰卡、苏门答腊、爪哇，经澳洲到加里曼丹、菲律宾返回泉州，前后历时5年。至元三年（1337年），汪大渊再次从泉州出航，历经南洋群岛、阿拉伯海、波斯湾、红海、地中海、莫桑比克海峡及澳洲各地，至元五年（1339）返回泉州。汪大渊第二次出海回来后，应泉州地方官之请，开始整理手记，写出《岛夷志略》。该书分为100条，其中99条为其亲历，涉及国家和地区达220余个，对研究元代中西交通和海道诸国历史、地理有重要参考价值，引起世界重视。1867年以后，西方许多学者开始研究该书，并将其译成多种文字流传，公认其对世界历史、地理的伟大贡献。

周达观（1266—1346年），号草庭逸民，浙江温州人。1295年奉旨出使真腊（今柬埔寨），周达观的任务是要沟通两国的关系，使之成为元帝国的附庸国，出游带有很强的政治性。在顺利完成使命后，他不忘休闲旅游，饱览了柬埔寨的风土人情，写下了《真腊风土记》。

（二）明清旅游

明清是中国封建社会的最后阶段。一方面，他仍在表面上以空前的大一统和高度强化的中央集权专制维系王朝；另一方面，生产力的发展走向了尽头。各种社会矛盾日益激化，危机四伏。这不可能不影响到人们的生活，其旅游失去盛唐的昂扬、宋代的理趣。

明朝统治阶级为了加强统治，行文字狱，设锦衣卫，一时人心惶惶。为了避免灾难，不少文人及官员放弃仕途，归隐于山水，做富贵闲人，游哉于自然之中，所以士林游风兴起。袁宏道、王思任的游道，唐寅“江南第一风流才子”，善诗及绘画，王阳明的“阳明禅”，袁枚，39岁辞官归隐。当然也不乏文人寓游于学。旅游学家徐霞客就是这个时期的杰出代表。徐霞客，名弘祖（或作宏祖），字振之，霞客是他的别号，他22岁就开始外出旅游，历经34年，直到生命结束为止。他先后游历了大半个中国，终成地理及旅游学传世名作《徐霞客游记》。在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等事，多为正史稗官所不载，具有很高的旅游鉴赏价值。李时珍也是通过“行万里路”、“搜罗百氏”又“采访四方”，深入实际进行调查，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本，终成药物学的巨著《本草纲目》。

1405年明成祖首派郑和下西洋，目的是：寻找惠帝的下落以绝后患；“耀兵异域”，树大明天子之威，安抚海外臣民。郑和先后7次下西洋，首次下西洋明成祖派了17000多人，第7次增至27550人。陈诚和李暹五通西域。明朝中叶以后，政府海禁政策更为严厉，把郑和下西洋的宝船连同航海资料都一把火烧掉。清朝不仅海禁，还实行“迁界”，基本上禁止了与外界的国际交往。在清代200多年王朝里，唯有康乾盛世的帝王巡游目的是为了在旅游中宣扬天威。