【摘要】：在我们所说的这个斗争中，受到质疑的权威是经院哲学系统，即将哲学和神学混而为一。我们在经院哲学的所有时代都发现了人们对过强权威反抗的性情，但是这种倾向大多数都缺少坚实的思想，并表现为反叛者夸张的做作和空想的体系。我们已经指出了已经建立体系的一个这样的反抗者，即使是在比以往欧洲人都更加具有奴性的阿拉伯时期的经院哲学家族类中，也不乏此类反抗。
总体评论_科学发现的哲学
在实验哲学的兴起过程中，以刚才说过的方式理解这个术语，有两个特点曾经被暗中提到：希望抛却对前辈老师盛行的观点和方法的尊崇，并热切地希望从这个变化中得一些大规模的优势；相信这个改进必须通过从外部观察，而不仅仅是智力、努力获得知识。对权威的反抗和对经验的诉求，这两个运动紧密地彼此相连，但是它们可以被简单地区分。事实上，人们对这个任务的前面部分非常熟识，但对后面的原则一无所解，而后面的原则本身可以得出其价值，有很多不满者缺乏将自己变成革新者的素质、智力或知识。
在我们所说的这个斗争中，受到质疑的权威是经院哲学系统，即将哲学和神学混而为一。亚里士多德以教会的权威神学家所强加给他的形象和方式出现，成为其中的代表。当需要人们如同这个体系所宣称的将自己的思想屈服下来时，就会出现人们自信中自然的对自由的热爱，以及智力中不时出现的对统治压迫的反叛性思考趋势。我们在经院哲学的所有时代都发现了人们对过强权威反抗的性情，但是这种倾向大多数都缺少坚实的思想，并表现为反叛者夸张的做作和空想的体系。我们已经指出了已经建立体系的一个这样的反抗者，即使是在比以往欧洲人都更加具有奴性的阿拉伯时期的经院哲学家族类中，也不乏此类反抗。我们可以更加特别地注意到一个出现在13世纪的特殊的人物，他也许可以被认为是属于哲学改革的前奏，尽管他在改革中没有自己的一份。
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