维护法律权威

【法法·第五章】明君在上位，民毋敢立私议自贵者。国毋怪严，毋杂俗，毋异礼，士毋私议。倨傲易令，错仪画制，作议者尽诛。故强者折，锐者挫，坚者破。引之以绳墨，绳之以诛戮，故万民之心皆服而从上。推之而往，引之而来。彼下有立其私议自贵，分争而退者，则令自此不行矣。故曰：“私议立则主道卑矣。”况主倨傲易令，错仪画制，变易风俗，诡服殊说犹立。上不行君令，下不合于乡里，变更自为，易国之成俗者，命之曰不牧之民。不牧之民，绳之外也，绳之外诛。使贤者食于能，斗士食于功。贤者食于能，则上尊而民从；斗士食于功，则卒轻患而傲敌。上尊而民从，卒轻患而傲敌，二者设于国，则天下治而主安 矣。

英明的君主在上，民众就不敢私自议论、妄自尊大，国家也不会有荒诞严急之法，不会有混杂的风俗和怪异的礼节，知识分子也不会私下议论政治。什么叫严急之法？举个例子，中国前些年提倡严打，从严从重从快处理案件，这就是严急之法。依法办事，该处以什么刑，就处以什么刑。“倨傲易令，错仪画制，作议者尽诛。”下面地方官傲慢不恭，自说自话改变国家法令，自己制定创设一套仪轨制度。对提议这样做的人就应该格杀勿论。“故强者折，锐者挫，坚者破。”这样才能使强硬的人屈服，锋芒毕露的人受挫折，顽固的人投 降。

“引之以绳墨，绳之以诛僇，故万民之心皆服而从上。推之而往，引之而来。”用法度来引导，用杀戮来规管，这样万民就都会顺从君主指使，挥之即去，招之即来。“彼下有立其私议自贵，分争而退者，则令此从而不行矣。”如果臣民各行其是，私自议论，妄自尊大，对法令有纷争就逃避责任，那么，从此君令就无法推行了。“故曰：私议立则主道卑矣。”所以说，允许对法令私下议论纷纷的话，君主就没有权威了。中央的号令下来，谁都可以去分析议论，对自己有利的就执行，不利的就不执行。这样的话，中央政府还有什么权威 呢？

“况主倨傲易令，错仪画制，变易风俗，诡服殊说犹立。”还有一些人关起门来称大王，自比君主，傲慢不恭，篡改法令，私设制度，改变风俗，允许奇装异服、奇谈怪论流行。“况”，是“比”的意思。“上不行君令，下不合于乡里，变更自为，易国之成俗者，命之曰不牧之民。”对上不行君令，对下不合乡俗，自说自话，随意改变国内既成的风俗习惯，这样的人就叫做无法管教的刁民。“不牧之民，绳之外也，绳之外诛。”这样的刁民都是法度之外的人，不承认国家法律。不守法，那就应该杀掉。只有这样做，才能“使贤者食于能，斗士食于功”。有本事的人靠自己的才能谋生。有武艺的军人靠战功吃饭。军人就是要强硬，如果对方不客气，那么我们军人随时准备好战争。然后由外交部长去讲“和为上”，这样国家软硬两套就都有了。任何外交政策，一硬一软都要有，该用胡萝卜的不用挥大棒，该用大棒的人不要整天举着胡萝卜。

“贤者食于能，则上尊而民从；斗士食于功，则卒轻患而傲敌。”有本事的人都发挥自己的才能，那么君主就有权威，老百姓就会服从统治。将领不靠嘴皮子，靠战功升迁，军队才会有士气，士兵不怕危险，蔑视敌人。“斗士食于功”，军人就是靠战功，不能有其他外快。军队经商，将军发财，军人一发财，军心一定瓦解。一个人什么都有的时候，包袱就重了，胆量就没有了，锐气也没有了。身上有几百万、几千万的将军，怎么可能愿意打仗？国民党失败就是如此。很多将领都把钱弄到国外去了。打输了，可以有退路。“上尊而民从，卒轻患而傲敌”，也就是民间的一句俗语：文官不贪污，武官不怕死。那么“天下治而主安矣”。

所以要维护法律的权威，法律就是要自上而下一层一层地推行。如果法律没有权威，就很难实 施。