博采精华大梁江

明清古村，大梁江村名到底因何而来？博采精华，古民居建筑究竟有何风采？民风民俗，十二岁解锁仪式为何倍受青睐？

巍巍太行山深处，有一处古村落，它就是地处井陉县西南、与山西接壤的国家历史文化名村——大梁江。

从井陉向西大约30公里，路过吕家村，经过小梁江，再往前就是大梁江了。行走在这样的大山深处，远处群山如黛，近处葱翠欲滴。山上满是花椒和柿子树，到了秋天满山红红火火，非常漂亮。

迎面第一眼看到的是一棵有着一千三百年历史的大槐树。古往今来，物是人非，这株古槐无言地见证着物事沧桑，它遒劲的躯干也如岁月一般苍老，残卧在这个石拱券上，倾听着太行山中的不老传奇。

⊙ 大梁江村村口

⊙ 大梁江村

⊙ “襟山带河”牌匾

大梁江村的入口是座城楼，城楼牌匾上写着“襟山带河”。这四个字的意境和气势，是否在显示这里的人，既有家国天下的胸襟，又有磅礴浪漫的人文情怀呢？若真如此，那只有耕读传家的民间世族，才有如此的文化修养和人文视野。

“大梁江”溯源

大梁江，是一个家族栖息地。大约明朝正德年间，从山西平定县城西村迁来梁姓两兄弟，哥哥叫梁标，在大梁江繁衍发展，弟弟叫梁本，落户在了小梁江。当时大小梁江这一带还隶属于山西平定，1959年才划归河北省，归井陉县管理。现在大梁江全村总面积约25平方公里，居住着三百多户九百多口人，其中90%的人姓梁。

最开始，这个村子并不叫大梁江。在碑刻《大明国山西太原府平定州承天都甘桃村重修龙王庙记》上记载：“夫平定州东之百里余地，有甘桃村。古承天都之地东北山，古有龙王洞。”从碑文上看，这个村子以前叫甘桃村。

大梁江出山的四十里甘桃沟里没有一条河流，常年干旱缺水。有人分析正是因为缺水，所以先人就给村庄的名字赋予了一个“江”字。这个说法反映出了人与自然的一种微妙关系。

但是，大梁江人对于村名的由来还有另外一个版本的说法，说大梁江的名字是谐音变意而来。

原来，山西人习惯把一些同姓的大家族，称呼成“某某家”，比如乔家、王家等等。梁家从山西迁到井陉，属于家族式迁移，所以沿用山西文化的称谓，叫梁家。因为是兄弟二人，所以叫大梁家和小梁家。在山西方言里，“家”和“江”这两个字发音非常接近，经过后世口口相传，大梁家被人误读误解为“大梁江”。关于这一点，村里边还有一个特别有力的证据。

据大梁江村民梁晖说，梁氏宗祠里的碑上记载：“始祖梁标，世居城西村，后迁大梁家。自明季聚族于斯，迄今数百岁，子孙繁衍。”从碑文上看，大梁江最初确实叫大梁家。就是因为在这方言中，“家”的发音跟“江”特别像，所以后来就变成大梁江了。

“晋冀合璧”的建筑风格

大梁江至今有保存完好的明清古民居建筑三百一十四座，其中有一百六十二座完整的四合院。所有的建筑依山顺势，次第分布。整个村子既没有整齐的队列，也没有通衢大道，宽2米到4米不等的青石小巷，纵横交错，构成了大梁江的街道。分上街、下街、中街，还有五条巷子，总长3700多米。

民居的建筑风格可以用“晋冀合璧，博采精华”来概括，每一处民居，兼有北京四合院和山西民居的双重特色。建构集石头窑洞、砖木小楼、四合院等多种建筑形式为一体。窑洞石墙的厚度有的达1.2米，这种极厚的墙壁，隔热力特别强，冬暖夏凉。窑顶为石券构造，窑券顶上，都是用砖墁平了的，到秋收的时候，可以在上面晒粮食，为了上下方便，每家窑洞旁都有台阶。

房屋的门窗多采用石质的拱券结构，青瓦灰石，斗拱飞檐，每一片圆形兽面纹瓦当都造型别致，散发着历史的厚重感。院落门口多设有拴马石或抱鼓石，有的院落大门还保留着精致的木制垂花门。这些建筑技术的应用，使得这些古建筑历经几百年的风雨，依然散发着古朴的艺术魅力。

⊙ 明清民居

2010年12月13日，国家住房和城乡建设部与国家文物局，公布了第五批中国历史文化名镇、名村名单，大梁江成功入选国家历史文化古村落。

梁家出了个武举人

行走在大梁江，时间仿佛放慢了脚步，世界都变得安静起来，只有脚步声和偶尔转动木门的声音，与悠远的鸡鸣声一起，诉说着这里的恬淡、祥和。

青石堆砌的老房子，幽曲的卵石路面，斑驳的木门，圆拱形的窗子，还有这一间间老房子里的一个个故事，以及这条小路上曾经走过的男男女女、老老少少……所有这些流水一般的过往，磨光了脚底下的一个个青色卵石，洞穿了大梁江的旧年时光。

那大梁江的时光，从山西迁来之后到现在，究竟延续了多久了呢？

在梁氏宗祠里，梁家后裔的名字密密麻麻排满了3米长、1米宽的布卷，到现在已经延续了二十一代。每年从农历年三十开始到正月十八，村里都要举行祭祖活动，梁姓族人不分长幼，都要到祠堂里敬祖追宗。梁家成了这一带的名门望族。

乾隆年间，梁家出了个武举人，这使大梁江的声望更高了。先不说这武举人是谁，先问一个问题：举人这个级别，在当时，究竟有多高呢？

清代武举人的科考，分为四个等级，最低一级叫作童试，在县、府进行，考中者为武秀才；第二级叫乡试，在省城进行，考中者则为武举人。

大梁江的这位武举人叫梁深，按现在的学历来说，相当于拿到本一的文凭了。考中武举人后就可以接受朝廷任命，成为武将。然而，不幸的是梁深因为家庭变故，没能上任。如今，在村里还有他当年的练功石和弓箭。

大梁江村民梁晖说，后人为了保护练功石就把它砌到了墙底下，这上面还遗留着凭手指力抠出来的印儿。还有他当年拉断的弓，是用十六层牛筋制造的，最起码要一百六十多斤的臂力才能把它拉断。

梁氏家族的一宅九院是大梁江最具代表性的建筑集群，是经过明清两代人随着家族的扩大，不断增建，逐渐形成的。之所以叫一宅九院，是因为从一个门进去，能连通九个院落。结构巧妙，堪称奇观。

大院依南低北高的地势而建，占地6000多平方米，共有九个四合院式宅院，各有门户，又互相连通，房屋达一百多间。院中有院，楼外有楼。楼上建楼，楼顶建院。楼院相连，院楼相通。这个建筑组合不像通常的四合院建筑那样，是位于一个中轴线上的多进门，门与门是串联结构。这九个院落自成一体，其间有小通道连接，是集束式的并联结构。在这些宅院里出出进进，仿佛进入迷宫一般，如果没有人带领，根本就不知道怎么出入。这处宅院充分显示了武举人身份的显赫。

别具一格古戏台

从武举人大院的后门出来，有一座清乾隆年间的古戏台，更是别具一格。

⊙ 大梁江古戏台

这座戏楼坐南朝北，建得细致精道。中间有2米宽半人高的拱门，南北贯通。戏台由四根方形石柱支撑，四根石柱，两副对联。这其中一副对联写得耐人寻味，“不真不幻水中明月镜中花，可删可存格外文章圈外注”，把一个戏里戏外、台上台下、人间仙境、世俗风尘描写得淋漓尽致。

“一二人世间百态，三五步四海九州”，这座古老的戏台，涵养着大梁江人的品性，和悬挂在大梁江街头的善德、戒贪、忠孝、家和这一条条村训家规一样，造就了村里注重教育的文脉。大梁江虽然历代以农为本，但整个村子尚礼好学，村里有博士，有出国留学的，还出过县长，良好的村风族风代代相传。据说，这个仅有一千多人的山中小村，自从20世纪70年代恢复高考后，已经有四百多名学生通过考学走出了大山。

晋风晋俗

因地处晋冀交汇处，大梁江也就被历史选择为晋冀文化融合交汇的一个结点。

如今，大梁江还流传着很多独特的晋风晋俗。其中有一种叫作“解锁”，这其中有什么讲究呢？

解锁是一种风俗，主要流行于大梁江一带及河北西南部、山西东南部的农村。孩子一出生，就给他编一个锁，供奉在奶奶庙，希望孩子能在奶奶庙的护佑下健康成长。长到十二岁，再举行开锁仪式。这个风俗，流传到现在，增加了新的寓意，变成了一种精神启蒙活动，相当于现在的成人典礼。每年正月十五子时，也就是晚上十一点到第二天一点之间，全村十二岁的孩子都赶去奶奶庙解锁。

除此之外，大梁江至今还保留着不少像解锁一样的其他晋风晋俗，如浓重的山西口音、村民们喜欢听的晋剧、山西人喜欢吃醋和面食的饮食习惯等等。

山西民居有“进门看三头”的风俗，即灶头、炕头、女主人的头发造型。通过这些就基本可以判断出一个家庭的精神状态。我们走访的几家村民，屋里无不洁净有序，窗明几净。屋外黄泥抹就的灶台纤尘不染，即使是那些用来烧饭的劈柴，也层层叠叠摆放整齐，而且几乎家家都有一个做抿须儿用的蝌蚪床。

在村子入口的城楼上，背面题有“接脉通全”四个字。这四个字，喻示着这个古老的村落将找到与现代文明的切入点。它不仅延续了过去的文脉，还与现代文明融汇，在这座石头村落上力刻一个完整的文明图谱。

拯救古建筑

大梁江的明清古建筑群无疑是一座宝库。这个五百多年的村庄，经过太行夜雨、朔朔西风的吹打，能保留得如此完好，真是一个奇迹。不禁使人感慨梁氏祖先确实能福荫长远，不但为后代提供了居所，还在数百年之后让这些房子成为珍宝。

目前，村里的民居只有40%有人居住，60%的房屋处于闲置状态。房屋一旦空置就会迅速老化，进而坍塌。古村的保护迫在眉睫。所以在梁明海、梁顺义等人的倡导下，新建住房全部转移到村外，古村才得以完整保留。如今，大梁江按照专家的建议，决定按照分期开发、滚动发展的原则，开发性保护这个古村落。首先对古村落的核心保护区重点建筑进行整饬修缮。但是现在他们面临着资金缺乏这个大问题，村委两大班子正在四处筹集资金。

⊙ 抿须（面食）制作

目前，大梁江已经将饮用水源改造、电力电信线路改造和消防设施建设等建设项目，上报到井陉县，而且已经获批；还打算修建一条连接于家石头村的道路，建成后，这两个村子将成为古村落聚集的文化旅游区。

多少寒来暑往，几重雾锁春秋。大梁江的历史，斑驳于表里河山，被时间打磨成一首历史长歌。

这正是：

燕晋风骨融太行，庭院深深隐画梁。

襟带山河盼一江，接脉通全古韵长。