小外甥女考入东北师范大学读书，已报到一周多了，因出差一直没去看她。今去看她，她们小组正在召开“如何做一名新时代的大学生”的讨论会。正巧，主持会议的老师和我甚熟，他把我向大家介绍后，非让我讲一讲。小同学们不停地鼓掌，简直是赶鸭子上架。因没有任何准备，只就人生要有境界谈一点看法。
何为境界，这是一个非常不好界定的概念。一般说来，它是指人或事物所达到的程度和所表现的情况。
人生境界乃人生哲学的一项重要内容。近代著名学者王国维曾提出三重境界说：“‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”在这里，王国维是以艺术的眼光来揭示治学和修养的不同境界的。现代著名美学家宗白华也指出：“人与世界接触，因关系的层次不同，可有五种境界：（1）为满足生活的物质的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；（3）因人群组合互制的关系，而有政治境界；（4）因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；（5）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。”在这五种境界之外，宗先生还提出了“艺术境界”，“艺术境界主于美。”在这里，宗先生只是一般地平面地讲述了人生不同境界，并没有对其所提出的六种境界的高低优劣作出主观的评价。现代著名哲学家冯友兰先生在其早年著作《新原人》一书中，则以人对宇宙人生的觉解程度的不同，将人生境界区分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四个依次递进的层次。在自然境界中的人，“其行为是顺才或顺习底”，也即按本能或习俗行事，他对于其所做的事的性质，没有清楚的了解，因而此事对于他没有清楚的意义。在功利境界中的人，“其行为是‘为利’底”，或者说，“都是‘为我’底”，他觉解了人所依照的“生物之理”和“动物之理”，而对于“人之所以为人”之理并无觉解。在道德境界中的人，“其行为是‘行义’底”，他对于人之性也即人之所以为人之理已有较高的觉解。在天地境界中的人，“其行为是‘事天’底”，他不仅了解社会之全，而且了解宇宙之全，因而他知人不但对于社会应有贡献，且对于宇宙亦应有贡献。这也就是儒家“仁者浑然与物同体”的“同天”境界。
以上三位著名学者关于人生境界的论述尽管不无商榷之处，但对我们了解和认识人生境界却很有启发和帮助。我们现代的大学生要建构起自己的人生境界，并真正活出境界来，这样才能不辜负党和人民的重托。
1999年9月10日（星期五）
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