黄帝高度重视对道学思想的传播

二、黄帝高度重视对道学思想的传播

历史上的轩辕黄帝，对于道学思想的学习、应用、发展和传播，是极为重视的。他说：“道若川谷之水，其出无已，其行无止，故服人而不为仇，分人而不蹲^[34]者，其唯道矣！是以，道高比于天，道明比于日，道安比于山。故，言之者，见谓智；学之者，见谓贤；守之者，见谓信；乐之者，见谓仁；行之者，见谓圣人。故，唯道不可窃也，不可以虚为也。”

五帝时期之所以能够建成一个民主大同的社会，其根源就在于国家政治从一开始就以中国古典哲学思想理论为指导，并制定一系列符合哲学理论的制度为保证。假如没有制度的保证，民主是不可能长久实行的。而黄帝之所以依道治国，选贤任能，教化百姓以道理，竭力提倡大公无私的思想精神，并反复强调“公”、“平”、“中”、“正”的重要性，言以“公者明，至明者有功”，“无私者智，至智者为天下稽”，“唯公无私，见知不惑，乃知奋勇起”等道理，绝不仅仅是因为他学道、用道、精通哲理，纯粹是就道学理论而言。至为重要的是，他曾亲身经历了“野蛮时代”末期各部落方国之间，为了私利而不断发动掠夺性的战争，对那种到处杀戮、土地荒芜、生产受到破坏，以及百姓受难、民怨沸腾的情形记忆犹新；更深深地尝到过掌权者因私利而属臣叛、兄弟战，将大家都推入血与火中的痛楚滋味。由此，他深知国家制度建立之后，如果不依道治国，不依道立法，不依道制定礼仪施行教化而蔚成一种良好的社会风气，不对执政治国者的权力进行制约，不重土爱民而以民为本，那么一旦遇上一个无道的君主掌握到治国大权，还照样会出现弱肉强食、动荡不安的混乱局面，天下就永无宁日。

依道治国，首要的问题就是必须在全社会提倡道学理论的学习，提高人们的道德修养水准，这就是黄帝之际重新整理《易》经，因而有《归藏》产生与流传的历史原因。黄帝还结合修心、正身、治国、平天下的实际，撰写理论联系实际、深入浅出的纯文字道书，以方便人们学习的实际需要。这就是《黄帝经》产生的历史背景。

五帝时期“大道之行也，天下为公”的民主制度得以维持，固然有着后来的帝位继任者对于“黄帝之道”的遵循，如帝颛顼说：“至道不可过也，至义不可易也。是故，以后者，复迹也。故，上缘‘黄帝之道’而行之，学‘黄帝之道’而赏之，加而弗损……”；帝喾曰：“‘缘道’之辞，而与为道已缘。巧者之事，而学为巧已行。仁者之操，而与为仁已（成）。故，节仁之器以修其躬，而身专其美矣！故，士缘‘黄帝之道’而明之，学‘帝颛顼之道’而行之”。但是，更重要的是每一任帝王对于其继任者，在“选贤”方面没有产生较大的失误所致。而当虞舜“选贤任能”不当，将野心家禹推上了帝位之后，这就使五帝时期的民主政治毁于一旦，使中华民族的历史由政治民主一转而成数千年的君主独裁专制。