瞻仰稼轩书院

王立斌

“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎……凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。”这是辛弃疾66岁时书写的豪情壮志。

“遗音流响，千古鸣唱。”这是谢枋得在辛公故后六十年，专程来铅山拜谒阳原山，结草庐秉烛作《祭辛稼轩先生墓记》中的吊辞。

“铁板铜琶继东坡高唱大江东去；美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。”这是郭沫若为纪念南宋一身浩然正气的爱国词人、民族英雄辛弃疾题写的楹联。

辛弃疾，字幼安，号稼轩，山东济南历城人；为民族的统一、国家兴盛，23岁南渡回归。晚年闲居上饶带湖，设稼轩书院。带湖山庄被烧后，于1196年举家迁居铅山，新辟瓢泉书院，教育子孙及周边乡邻。在两处瓢泉书院寓居二十余年中，写下了629首热情洋溢、慷慨悲壮、笔力雄厚的豪放词章。故后，忠骨葬在铅山县陈家寨阳原山。

阳原山，是人们永久纪念辛稼轩先生的圣地。多少年来，有多少热爱辛弃疾的名人学士，包括日本、韩国、新加坡等外国学者，千里迢迢来阳原山拜谒辛公。

上饶幸甚，铅山幸甚——一代民族英雄，一代豪放词人稼轩公为这片土地留下了厚重的文化，而稼轩书院正是这文化遗存的一个组成部分。

悠悠的瓢泉水，青青的阳原山，带湖畔的朝晖，期思渡的晚霞，都盈溢着稼轩先生的浩然正气和文华憧憬。稼轩先生遗踪遗址，是我们激发爱国思想感情、学习祖国灿烂文化的胜地。

走进瓢泉，瞻仰稼轩书院。我们随着央视“中华文明之光”栏目摄制组一同进入上饶、铅山，追寻辛公当年足迹，追寻那仁山智水、书院胜迹。

稼轩书院环境幽美，建筑三进九厅，书院遗址留下的青砖、石板、木柱、顺坊、断壁残墙，依然勾画出当时的规模格局。它早先在广信之上饶带湖，于淳熙九年（1182）由辛弃疾新建，原是他用来读书、写作的书斋，并非教育机构，匾额“稼轩书院”。广信为赣闽两浙往来的交通要地，当时中原士大夫因战乱纷纷南徙，大多侨居在上饶，如原信州知州、江西浙江提刑、著名诗人曾几；太常少卿、国子监祭酒、朱学门人徐元杰；信州知州、宋室后裔赵汝愚；南宋宰相施师点等，他们都居住在上饶城外不出二里地的地区。而带湖则是辛弃疾选址构筑的寓所，位于上饶北门外。洪迈过带湖所作《稼轩记》云：“郡治之北可里所，故有旷土存，三面傅城，前枕澄湖如宝带。其纵有千二百三十尺，其衡于八百有三十尺，截然砥平，可庐以居。而前乎相攸者皆莫识其处，天作地藏，择然后予。济南辛候幼安最后至，一旦独得之。既筑室百楹，占地什四，乃荒左编以兰圃，稻田泱泱，居然衍十弓。意他日释位得归，必躬耕于是，故凭高作屋下临之，是为稼轩。”当时，广信一带衣冠文豪常来此汇聚，名闻四方。而朱熹每次来“稼轩书院”，辛弃疾都是热情款待，相互交换各自的文学成果，私下谈论时局风闻，因两人感情深厚。

庆元二年（1196）春，辛弃疾所居的带湖发生一场大火，一夜之间，几百楹房舍化为灰烬，“稼轩书院”也未逃避厄运。这使他不得不全家离开带湖，移居铅山期思渡瓜山脚下新居瓢泉。

据《铅山县志》记载，“稼轩书院”在期思渡，旧名“瓢泉书院”，后毁于兵。据考证，“瓢泉书院”始建于庆元三年（1197）春。辛弃疾为了培养后辈子女，而设立此书院，并亲自授课，著有《瓢泉秋月课稿》等课文。瓢泉书院环境优雅，周围有瓢泉、秋水观、停云堂、长廊、竹经、池塘、芦溪、瓜山等景点。

开禧三年（1207）辛弃疾去世后，信州太守浙江会稽人唐震因得知“瓢泉书院”故址被人侵占，于嘉定十五年（1222）重新修复，创筑精舍，招收生徒，举办道学，授儒教之课，并聘请鄱阳人李阳雷来瓢泉书院主持。新增设生徒寝室，扩增门台，并恢复匾额曰：“广信书院”。咸淳十年（1274）春，书院名气大振，四里八乡的士子都前来投读，接受儒学之教，学习填词、作诗。

大德二年（1298）春，元政府重视朱子理学的书院教育，尊重辛弃疾的为人气概，佩服辛词的豪迈，重新将“广信书院”改回“稼轩书院”，修复栋宇开馆授课，并刻有《稼轩长短句》12卷传世。

大德年间，书院山长为新安赵然明，他经营打理书院井然有序，深得学子们的爱戴和称赞。当时书院已扩展到房舍二百楹，浮瓦铺缀，风雨不侵，迄成坚厦。整个书院建设，规模空前，井然有序，并与鹅湖书院相互交流教学成果，成为信州地区书院的楷模。

程端礼由“有司台府之命选僻……以阐教事，学者翕然所宗仰。”至治元年（1321）到任铅山州儒学教授，并兼理“稼轩书院”。泰定五年至天历二年（1329），这两年时间是程端礼在稼轩书院从事教育活动的鼎盛时期。他在执教时推行自己的“明经作文”之法，在开科举时说“余首遵科制，参诸子读书法，以其先后本末节目，分之以年，程之以日，悉著于编，以为学校教法。”他在《送王季介序》中也说“余因以辅汉卿所萃朱子读书法六条以辅其志，仅二年，《四书》《易经》注通念晓析，同学者不能及远甚。”他还有一篇《弋阳县新修蓝山书院记》，议及书院的一些问题，是他书院教育思想的结晶。

在程端礼的一生教育活动中，十分重视地方教育设施的基本建设，表现出超凡的教育管理的才能。在任稼轩书院山长时，他争回了所有被人占据的前贤遗迹和校产。在铅山，新修庙学，巧妙地与地方豪强斗争，夺回了学校的地产并索赔了损失。在鹅湖书院修了群贤堂，崇祀程朱学统人物，宣扬朱子之学。《新元史列传》说他 ：“庆元自宋季贤皆尊尚陆氏之学，程端礼独从史蒙卿游，传朱子之偖论。”但他又被看作比史蒙卿、黄震一辈更纯粹的朱学传人。

程端礼在主持稼轩书院时，“使朱学复生，身登其门耳闻其诲”。稼轩书院在他的教学指导下，形成了“读书工程”，使朱子读书法这个工程作为一个实施的教学课程计划，从教育目标、学习年限、课程书目、读书次数，都作了详尽的安排，并集中体现了程端礼读书育人思想的一个准则，为元代书院教育做出了巨大贡献，被当时元朝大力推广，并为明清书院教育乃至日、韩书院教育所借鉴。