【摘要】：韩愈认为“师其意不师其辞”。这第三点是韩愈古文理论超越前人的关键。其四，韩愈论文重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章的关键。韩愈的这些主张与现实政治相联系，充满了实践品格，无疑具有积极意义。非功利、重抒情的杂文观念与韩、柳的文体文风改革也关系极大。
学习目标
关键词:古文理论主张 杂文学观念
内容要求:韩柳的古文理论(重点)
文体文风的改革高潮一方面固然缘于儒学思潮和政治改革的触发，另一方面也与文章发展的内部规律密切关联。文风改革的对象是骈文。骈文作为美文，重视对偶、声律、用典和辞采，精致华美。从艺术角度而言是一种进步。但到后来，弊端丛生:对偶惟求其工，限制了内容表达;用典惟求其繁，篇章晦涩难懂;辞藻华丽而内容空泛。至初唐，“四杰”曾通过自己的努力略有变革，使骈文有了一些刚健的风格。
在继承前人的基础上，韩、柳提出了明确的、具有现实针对性的古文理论:其一，提倡“文以明道”。其二，“文以明道”的同时，也注重文的艺术性。其三，强调为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。韩愈认为“师其意不师其辞”。这第三点是韩愈古文理论超越前人的关键。其四，韩愈论文重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章的关键。韩愈的这些主张与现实政治相联系，充满了实践品格，无疑具有积极意义。
非功利、重抒情的杂文观念与韩、柳的文体文风改革也关系极大。将经、史、子以及碑、铭、杂说等有韵无韵之文统统包括，以求融化后取诗赋纯文学之情趣风神，从而极大地提高了古文的地位。
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