拜物教批判理论与马克思的共产主义学说

第八章　拜物教批判理论与马克思的共产主义学说

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”^[1]这是马克思的名言，也是马克思的墓志铭。马克思的理论可以被认为是一种“改变世界”的理论。这可以作如下的发挥:“世界”需要“改变”，是因为“世界”有“问题”。因而，马克思的“改变世界”的理论可以更明确地理解为“改变”有“问题”的“世界”之理论。针对有“问题”的“世界”，马克思“构想”了“问题”在其中得以解决的“未来”。此外，马克思还对自己的“未来构想”的合理性进行了理论的论证，并设计了“问题”的解决方案的框架，即在原则上指明了“现实通达理想之路”。

有关自己的“未来构想”，马克思有两段著名的话:“新思潮的优点又恰恰在于我们不想教条地预期未来，而只是想通过批判旧世界发现新世界”^[2]；“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”^[3]前一段话出自1843年9月马克思给卢格的一封信，后一段话写在《德意志意识形态》中。这两段话有着明显的内在的一致性:“不想教条式地预料未来”的自觉，促使马克思不是简单地在自己的头脑中构建一个理想的状况、并宣称现实应当与这一理想状况相适应；“在批判旧世界中发现新世界”的“希望”，推动着马克思去找寻在现存世界的既有条件下消灭现存状况的可能道路。马克思“在批判旧世界中发现新世界”的研究理路，造成了这样一种“理论后果”:他对于“新世界”的“发现”乃是基于自己对于“旧世界”的“问题”的“批判”，或者说，他对现存世界的“问题”的分析的进展与他的“未来构想”的具体内容的演变具有“同步性”。