西方文明的沐浴_船工之子与教育大

西方文明的沐浴_船工之子与教育大

第二章　西方文明的沐浴

牧口常三郎一生经历了明治、大正和昭和三个时代。他在明治时代生活了41年。这个时期，正是日本以前所未有的力度和深度走向世界的时期，也是日本文化教育进行首次除旧布新的时期。

富有划时代意义的明治维新，使日本结束了260余年的封建统治，走上了发展资本主义的道路。但是，在西洋文明的冲击之下，日本的最初反应还是很被动的，顽固的守旧派、排外主义的“攘夷论”、锁国论等阻碍着开国与文明的进程。然而以福泽谕吉和森有礼为首的改革派对攘夷主义非常反感，并且力主开国。福泽谕吉认为：排外主义的弊端在于把自己封锁起来，断绝外来的一切活力因素，社会只能处于一个封闭的大“笼子”里，如一潭死水。而且客观上讲，西洋文明优于日本文明。要使日本独立和富强，就应该坚决吸取西洋文化。因此，福泽谕吉把排外主义视为最大的灾难，并对西洋的技术表示高度的赞扬。在《民情一新》和《西洋事情》中，福泽谕吉集中分析了西方技术文明给社会带来的巨大的变动。他说：“19世纪的蒸汽船车、电信、印刷、邮政等四者的发明是出现‘民情一新’的主要原因。自古以来发明创造是不少的，但像这四者一样，对人的肉体和其内部精神产生触动，并改变人的智德状态的还是没有的。”[1]与福泽谕吉一样，森有礼深知振兴科学与繁荣产业之间的关系，非常重视西方科学和技术的学习和实业教育。并且认为，对其他国家先进的东西只要发现其长处就要取之用之于日本。在他们看来，日本要赶上西方，除培养日本民族的独立精神外，一定要掌握数理方面的实学。由于开放派的努力，日本统治者深深认识到自己的国家与欧美国家在政治、经济，特别是科技、军事、文化等方面的巨大差距，同时也使日本幕府末期就已在社会上盛行的“和魂洋才”思想得到了进一步的强化。所谓“和魂洋才”，就是主张日本的大和国魂不改，学习西洋的重点要放在西洋技艺方面，尤其是西洋文化中的人们衣食住行所需的器物和维持社会秩序的各种政令和法律等外在形式上。也正是在这种思想的主导下，明治政府围绕着解决民族危机和建设强大资本主义国家的两大课题制定了“富国强兵”、“殖产兴业”、“文明开化”三大政策，并把文化教育革新作为在政治、经济、社会等各个领域进行一系列资产阶级性质的改革的助推器和突破口。明治初期，传播欧化主义思想成为思想界的主流，与封建思想对立的自由主义思想、个人主义思想、功利主义思想、国家主义思想陆续被介绍到日本。其中中村正直、西村茂树、西周、津田真道、神田孝民、加藤弘之等明久社成员在传播西方近代思想方面发挥了重要的作用。自1870年陆续创刊的各种报纸、杂志也纷纷传播、宣传近代文明，成为介绍西方文明的重要窗口。