育才，一个有特色的学校_陶行知教育思想基

育才，一个有特色的学校_陶行知教育思想基

导读2　育才，一个有特色的学校

嘉陵江畔凤凰山上，有一座古庙叫古圣寺，育才学校就办在这座古庙里。这是一个异样的学校，她像一个大家庭，也像一个社会。

育才中学创办当年，孩子即达到了100多个。他们都是来自各保育院、教养院、慈幼园的难童，是无依无靠却有一定天赋的孩子。是伟大的人民教育家在这儿伴着孩子们茁壮成长的。孩子们走进育才，就像重新投入母亲的怀抱，感到温暖和亲切，在这里接受一种崭新的教育。

在这里，老师们都和孩子们生活得一样，实行陶行知所倡导的“最注重师生接近、最注重以人教人”的学风，“我们深信这种共学共事、共修养的方法，是真正的教育……一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。”（Ⅰ，43）在育才，年轻的先生，孩子们称之为大哥大姐。

同学们分成六个组：艺术方面有音乐组、戏剧组、绘画组、文学组，科学方面的有自然组、社会组。除了特修课外，还有普通功课。这里没有考试制度，不用考试的分数威胁学生。有时也有测验，只是为了看一看学生学得如何，如测验结果多数学生成绩不好，责任在教师，就要设法解决。(www.guayunfan.com)

在育才尤其注重课外的学习，每一组同学都要领导全校来学习。文艺组要负责经常举行艺术讨论会、诗歌朗诵会等，来造成全校的文艺气氛，绘画组要开展览会，音乐组要领导大家组织合唱团，戏剧组要帮助各组成立剧团，自然组发动谈天会，利用晚上时间，领导大家认识天象、普及自然科学常识，社会组要时刻帮助大家认识时事和学习一般社会科学知识，为大家提供材料，如用小黑板写新闻提要、画地图帮助了解局势，办周报、举行座谈会、讨论会、辩论会，提供大家认识世界的材料。至于壁报，全校是很多的。学校鼓励大家做深层次的探讨，只要有兴趣，大胆尝试。让学生自己整顿自己的生活，注意怎样使生活得更好，怎样使人的生活态度走向理想。同学之间，师生之间的交谈，在育才是很风行的。使得彼此了解，彼此信任，彼此互助相亲。总之，人之间，心与心时刻在接触、交换、靠拢。在夜间，在月色下，大哥大姐给弟妹们讲故事，告诉大家怎样做好孩子，怎样做一个有用的人。这种相互交流，是一种极好的教育方式，自然形成，毫无拘束，敞开肺腑，其教育效果绝对不是“训话”、“训斥”所能做到的。

让学生自己学着管理自己。育才有严密的学生组织，有健全的学生自治会。这是陶行知早在1919年10月发表的《学生自治问题之研究》一文中所阐述之理论的进一步实践。陶行知认为，学生自治可为伦理之实验，能适应学生之需要，能辅助风纪之进步，能促进学生经验之发展。（Ⅰ，30）育才很重视培养学生的自动精神，反对数千年来传统教育流传下来的保育主义，干涉主义和严格主义。“学生自治是学生结起团体来，大家学习自己管理自己的手续”，以学校来说，学生自治就是“为学生预备种种机会，使学生能够大家组织起来，养成他们自己管理自己的能力，”“学生自治，不是自由行动，乃是共同治理，不是打消规则，乃是大家立法守法，不是放任，不是和学校宣布独立，乃是练习自治的道理。”（Ⅰ，29）育才的教育实践证明了“德育注重自治”（Ⅰ，28）陶行知指出：“在自治上，他们可以养成几种主要习惯：一是对于公共幸福，可以养成主动的兴味，对于公共事业，可以养成担负的能力，对于公共是非，可以养成明了的判断。简单些说：自治可以养成我们对于公共事情上的愿力、智力、才力。照这样看来，学生自治若办得妥当，可算是实验的修身，实验的伦理，全校就是修身伦理的实验室。照这样办，才算是真正的修身伦理。”陶行知批评说：“现今学校中所通行的修身伦理，很少实行的机会……所以嘴里讲道德，耳朵听道德，而所行所为却不能合乎道德的标准，无形无影中，把道德与行为分而为二。”（Ⅰ，31）以往教育根本的错误，在于忽视学生自动精神的培养。

育才学生还有一个庞大的农村工作组织，每个同学都要到农村去，到识字班，本着普及教育的精神，把所知道的教给老百姓。由于同学们的努力工作，识字班在周围蓬勃开展，得到乡亲们的信赖与爱戴，学生与乡亲发生了血肉相连的依存关系。当陶行知突然去世的噩耗传到乡间，父老乡亲的悲痛更甚于育才师生。

育才学校所以不同于别的学校，正是因为他有从生活中间结晶出来的教育，是活的教育，不是死的教育。这就是育才学校贯彻了陶行知的教育主张“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”，这是人类教育的经典。育才学校不在于培养“超人的小专家”，而是要培养有生活力、有创造力的人，培养有打开宇宙宝库金钥匙的人、培养“追求真理”有真才实学，有立志改造社会的斗士。