文化的工具教育_陶行知教育思想基

文化的工具教育_陶行知教育思想基

七、文化的工具教育

所谓文化的工具的教育，包含以下几项：语言、文字、图画、数学、逻辑。他们同是表达思想的工具，只有获得了这种工具，才可以求高深的学问以及治理繁复的事。育才一般基础教育之成败、特种基础教育是否可以获得较多的学习时间，都取决于是否能迅速地获得此种文化工具。陶行知指出：“传统教育也是非常看重这种工具的，但它有两个根本缺点：第一，偏狭。将读、写、算看做最重要的工具；第二、错误。一味在读、写、算本身上来学习读、写、算。今天我们提出文化的工具教育，并且强调其重要，绝不是将它置于一般教育基础之上，终日来学习语言文字数学、逻辑。倘若这样的话，这正是犯了3R（即read，recite，review三字的缩写）的错误。我们认为工具教育，应该从丰富的集体生活中来吸取培养它自己的血液，用语言文字图画来表达集体生活，用集体生活中统计的事项来作写计算的材料，用集体生活中之事实、论争发展儿童客观的逻辑，代替儿童之虚幻的逻辑。”（Ⅳ，464）

陶行知这段通俗且精辟的论述，无须我们再做任何解释，然而人们至今仍在犯这3R错误。育才学校重视文化的工具教育，但它依据生活教育的理论，避免3R错误，从而保证了一般基础教育，又为特种基础教育提供了较为充裕的时间。

育才的做法，把文化之工具的运用与集体生活联系起来，用这种工具来表达集体生活，同时又把优秀的语文作品和来自生活的计数活动之练习构建一种“文化生活”，以供儿童学习，自有一种亲切的生活感，文化的工具从生活中去学习掌握，本身就体现了“生活即教育”、“教学做合一”。

陶行知说：“儿童获得这种文化的生产工具以后，他便能自动地吸收广泛的知识。”（Ⅳ，465）的确，这种工具也只有在“生活即教育”、“教学做合一”下才能最有效的掌握，而且学了以后能够活用，最后做到“能自动地吸收广泛的知识。”(www.guayunfan.com)