元古書的標點

第十單　元古書的標點

標點在我國的起源雖然很早，並且歷代都有發展，但標點的使用並不普遍，而且也很不規範和統一。直到宋代時，才有了較為統一的圈點方法。也是在宋代時才出現了加有句讀的刻本書籍。

在宋代以前，古人写書、印書時往往不加標點。這種情癋给讀書人帶來了很大的不便，需要自己去断句。断句，古人或称作“句讀”，就是在文中给应该停顿的地方加上符號，表示停顿而不表示雜的語气和情感。“句、讀”连讀始见於漢代何休的《公羊传解詁·序》。

從唐代開始，“句”與“讀”才有了区別。“句”和“讀”，大體相當於今天的句號和逗號。但在事實上，古人很少用“讀”，主要是用“句”。

句讀正确與否，能夠准确反映出一個人對文章理解的程度和知識水准，所以古人很重視句讀的訓練，把掌握句讀作為對學子的基本要求。

习题解析

检查下列句子的標點是否有误，如果有误，请指出並加以改正(教材第二題)。

1．行，略定秦地。函谷關有兵守關，不得入。又聞沛公已破咸阳，项羽大怒，使當阳君等擊關。(張友鸾《史記選注》人民文學出版社一九五六年)

“行”後不當點断。正确的標點是“行略定秦地”。

2．《水东日記》曰:宋理宗朝，內臣令馬遠圖一佛，中坐老子，侧立夫子問禮于前，以侮夫子。俾江古心赞之曰:“释迦趺坐，老聃旁睨，唯吾夫子，絕倒在地。”(《戒庵老人漫笔·三教赞》中华書局一九八二年標點本)

“馬遠圖”與“一佛”之間应點断;“中坐一佛”“老子侧立”“夫子問禮于前”各自為句，不當當断未断或不當断而断之。正确的標點是:

《水东日記》曰:“宋理宗朝，內臣令馬遠圖:一佛中坐，老子侧立，夫子問禮于前，以侮夫子。俾江古心赞之曰:‘释迦趺坐，老聃旁睨，唯吾夫子，絕倒在地。’”

3．会晉六卿爭权，韓、魏、趙兴而范中行、知伯弊。當是時，翨揚侯，杨侯逃于楚巫山，因家焉。(《漢書·揚雄传》中华書局一九六二年標點本)

例中“范”與“中行”是兩個家族，不应连在一起。正确的標點是:

会晉六卿爭权，韓、魏、趙兴而範、中行、知伯弊。當是時，翨揚侯，揚侯逃于楚巫山，因家焉。

4．漢王用張良计，致齊王信、建成侯、彭越兵，及刘贾入楚地，圍寿春。(《漢書·陈胜项籍传》中华書局一九六二年標點本)

建成侯即彭越，建成侯之後的顿號应刪。

5．七公，七星，在招摇东，接近貫索。(《魏書·术艺传》中华書局一九七四年標點本)

七公:星官名，共七颗星，“七公”與“七星”之間不应加逗號，去掉逗號即可。

6．虞舜為父弟所害，几死再三，有遇唐堯，堯禪舜立為帝。嘗见害未有非;立為帝未有是。前時未到，後则命時至也。(《論衡·祸虛篇》諸子集成本，中华書局一九五四年)

此例的標點多处當断而未断。正确的標點是:

虞舜為父弟所害，几死再三;有遇唐堯，堯禪舜，立為帝。嘗见害，未有非;立為帝，未有是。前時未到，後则命時至也。

7．自得之，则居之安;居之安，则資之深;資之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。(杨伯峻《孟子譯注·离娄章句下》中华書局一九八一年)

末句之前用逗號不妥，应改為句號。

8．衛侯贞。其繇曰。如鱼窥尾，衡流而方羊裔焉。大國灭之。将亡。阖門塞窦。乃自後?。(《左传·哀公十七年》四書五經铜板本北京市中國書店一九八五年據世界書局影印)

“如鱼窥尾，衡流而方羊裔焉。大國灭之。将亡。阖門塞窦。乃自後?”是繇詞的內容，应加引號。正确的標點应是:

衛侯贞，其繇曰:“如鱼窥尾，衡流而方羊，裔焉大國，灭之将亡。阖門塞窦，乃自後?。”