保安族的亲属称谓和人名称谓有什么区别？

第四节　称谓习俗

亲属称谓是民间亲属制度的一部分。民间亲属制度，是关于民众的亲属关系、亲属观念和亲属称谓的社会规范。^[9]而“一个地方的称谓语系统可以鲜明地反映出此地的社会文化，包括传统习俗、伦理观、价值观、政治背景等。而称谓语的变化，又能及时地体现社会的变革与习俗的演变”^[10]。一般来说，称谓语可以分为亲属称谓和人名称谓两种，亲属称谓是所有社会所共有的语言现象，但是组成称谓系统的要素会因社会文化的不同而有所差异。

保安族的亲属称谓和人名称谓也代表了一定的保安族文化特色，反映出保安族的亲属制度及规范。

一、亲属称谓

保安人的亲族由父母、兄弟姐妹、叔伯、舅舅、爷爷奶奶、外公外婆、儿孙等亲戚构成，保安人的亲族亲疏关系和教派门宦有很大关系，亲戚之间往往会因为不是同一个教派而疏远。保安族的家庭结构通常由夫妻儿女组成的核心家庭或直系家庭，也有三四代同堂的联合家庭。家庭中父母唯大，其次是丈夫在家庭中的支配权利很大，妻子的地位相对较低，父母是家里最高权利的支配者，任何人都得服从。在保安族中有“天是一大天，父母是一小天”的说法。同时舅父的权利也很大，保安人认为“阿舅是骨头的主”，所以外甥对舅舅是比较敬畏的。过去对外甥的婚姻大事必须征得舅舅的同意方可进行，就是在现在舅舅仍然有一定的权威性。

保安族的亲属称谓一般如下：爷爷——阿爷，奶奶——奶奶，外公——阿爷，外婆——奶奶，爸爸——阿保（保安语），妈妈——阿姆（保安语），舅舅——阿舅，叔叔——伯布（保安语），姑妈——阿嘎（保安语），姨妈——尕姨（保安语），岳父——丈人，儿子——尕孔（保安语），女儿——阿勾（保安语）。

二、人名称谓

保安族人在元明时期是没有姓的，只有一个伊斯兰教经名或称本民族名。以后在汉文化的影响下，逐渐采取了汉姓汉名。保安族十分重视给婴儿娶经名，婴儿出生后的几天内，请阿訇或年老者到家中，对着婴儿耳朵小声念经。所念经典章节中第一次出现的圣人之名就是婴儿的经名。男孩一般命名为“尔撒”“努哈”“易卜拉欣”“尤素福”“穆萨”“穆罕默德”“阿里”等，女孩一般起名为“海蒂彻”“阿依莎”“法图买”“阿米娜”等。婴儿长大后，在家中家人习惯称其经名。

保安族除了以伊斯兰教经典上的圣贤的名字命名外，还有以下命名法：有的以婴儿的生日命名，如出生在斋月的，就命名为“莱麦丹”；出生在古尔邦节的就叫“尔德”；出生在星期四，命名为“杜什儿”；出生在星期五，则命名为“主麻”等。有的以次序或排行命名，如女孩称为二姐儿、三姐儿、四姐儿，男孩称为老娃子、老疙瘩、老大、老二、老三等。还有的以动物命名，如牛娃子、虎子、羊羊、黑猫儿等。有的在经名前冠以汉姓，使汉姓与经名相结合，如马穆撒、王尤拜、黑牧杜尔，也有终身用经名的。

上学后取学名。学名由学校的老师取名，因而，不注重排行，只问其父有无学名，如有则避其父学名起名。学名中最具典型的有：占林、占龙、福贵、福寿、如虎、如龙、腾龙、腾云、成祥、福祥等。学名也有时代特色，明显的是“文化大革命”期间所生的孩子，起名多为文革、文红、东风、红卫、卫东等。