客家“晡娘”的自我和谐观

（三）客家“晡娘”的自我和谐观

客家人对已婚妇女，通称“晡娘”。在传统主流文化中，尽管有男重女轻、男外女内之说。但在客家人的家庭中，多数妇女都能独立生活，在日常劳动生产和生活中，都起着内外“半边天”的作用。博白客家人多从外地迁来，入居之始，必须劳动创业，否则难以立足，所以男子饱食逸居无所事事者并不多见。如果男子外出谋活，则耕耘纺织，奉养老人，抚育子女，社会交际，得赖“留守妇女”全部承担。即使在今天，客家妇女仍是家里的“半边天”。在博白的许多客家乡村，随处可见女性扶犁掌耙、吆牛种地、上山砍柴的倩影。这些上山砍柴、下田耙地的“留守妇女”，一般都是老公在外赚钱寄回家做补贴，自己则安分守己在家干农活，照顾老人小孩。如果男人在外的工作待遇差强人意，夫妻一年还会见上两三次面；如果丈夫在外面的待遇不尽人意的话，夫妻俩一年只能在春节的时候才见上一面，有些甚至一年也见不上一次面。夫妻的这种状况，用不好听的话来说，“留守妇女”就像“守活寡”。正常的人都是有生理欲望的，特别是已尝过男女鱼水之欢的女人，她们更渴望与自己心爱的人身体接触。在世俗人眼中，女人都忍不住长期两地分居的寂寞而红杏出墙，背着自己丈夫去另找男人。但是，绝大多数在家留守的客家“晡娘”都能按捺住自己生理的本能欲望，遵守妇德，安分守己，忠于丈夫，对家庭尽职尽责，辛勤劳作。她们洁身自爱，拒绝与丈夫之外的登徒浪子乱搞关系，并努力使自己的生理本能欲望在劳作、敬老教子等行动中平息。客家妇女用自身的表现告诉了世人：男人不在身边，女人也可以不寂寞；即便寂寞也可以在劳作中自我寄托、消解。客家妇女的忠贞持家，不仅使自身得到协调平衡，在一定程度上维护了家庭的和谐，进而也促进了社会的和谐，因为家庭是社会的细胞。

当今，我们国家正强烈地呼吁共建社会主义和谐社会，甚至倡导共创和谐世界。客家人就像时代的先锋，他们在自身的修养、与人的交往以及人与自然微妙的关系等多方面都融入了和谐的理念，并将这种和谐理念付诸于日常生产和生活中。客家人向世人阐释了独具特色的生态和谐美学思想，并向世人演绎了一个人与自然、人与人、人的自身和谐的独特世界，这无疑是对社会主义和谐社会的突出贡献。

（本章曾在2006年10月（台北）世界客属第21届恳亲大会上宣读）

【注释】

[1]《老子》第四十二章

[2]《老子》第四十二章

[3]《老子》第二十五章

[4]《老子》第二十五章

[5]《论语·雍也》

[6][晋]郭璞：《葬书·内篇》

[7][晋]郭璞：《葬书·内篇》

[8]《论语·学而》

[9]《孟子·公孙丑下》

[10]《论语·公冶长》

[11]《礼记》卷七