古村落是民间文化最后的防线！

（四）动物禁忌

忌养别人家走失的禽畜。广西客家地区广泛流传“猪来穷，狗来富，猫来穿麻布”的说法，其意思是，如果别人的猪、狗、猫来到你家，你不送还人家而自家留养的话，那么，猪会给你带来贫穷，狗会给你带来富贵，猫则会给你带来灾祸。因此，广西客家人一般忌养别人家走失的牲畜，唯有狗例外，因为在客家地区，狗本来就是自由自在地走东窜西不用圈养的。这一禁忌从一个侧面反映了广西客家人路不拾遗的良好民风，有利于社会和谐风尚的建设。

忌杀活捉的野兽。广西客家一般居住在山区，山上的野兽种类很多，以农耕为主的客家人长期与百兽和平共处。只要不是伤人或糟蹋庄稼的野兽，客家人一般都不捕杀野兽，尤其是弱小动物，如野兔、野鸡等，被人追赶时总是藏头露尾，可怜地束手待擒，因此，客家人即使把这些动物抓回家，也不会把它杀掉，而是养大以后放归山林。只有那些会伤人性命的毒蛇猛兽和破坏庄稼的野兽如野猪、老鼠等，客家人才会去围猎或捕杀。这一禁忌反映了广西客家人同情弱小生灵、爱惜生命的善良心态，体现了客家人惩恶扬善的传统美德，而忌杀活捉的野兽，将活捉的野兽放归大自然，不仅对提倡生态平衡、维护生态和谐有积极的意义，同时优化了广西的社会品德和风气。

凡此，广西客家人所有的各种民俗主要精神在于劝诫族人爱国、爱乡、睦邻，严守伦常、族规、国法，立志、勤学、勤俭持家，治生、讲究自身和环境保护等等，而且它们在客家社会都是互不排斥而和谐共处的。把林林总总的思想和意识网罗其中，绝大多数客家人行为端正、关系和睦、尊老爱幼和富于团结互助精神，具有良好的道德风范，达到较好的道德教化效果，这也正是客家健康民俗与那些封建迷信糟粕的本质区别所在。其辐射到周边及整个广西乃至更广的区域，恰恰与“公平正义，诚信友爱，安定有序，保护生态”和谐社会的呼吁十分切合。著名民俗学家、中国文联副主席冯骥才指出：“民间文化是我们民族的精神传统的重要组成部分，是我们珍贵的历史记忆，对于一个民族的未来十分重要，我们必须留住民族的文化基因。失去它，我们的文化将失去凭依，也将失去产生文化的原动力……古村落可以说是我们民族的精神家园……古村落是民间文化最后的防线。”^[33]

（本章作者为广西客家海外联谊会常务副会长、秘书长陈仕金先生等）

【注释】

[1]《史记·秦始皇本纪》

[2]《论语·学而》

[3]2011-04-14 17:17. 来源：中国新闻网

[4]《广西日报》2008-12-20

[5][唐]李世民：《赠萧瑀》

[6]日本《大汉和辞典》，1975年版

[7]客家文化时空网站www.kjwhsky.com

[8]王士禛：《池北偶谈·谈献二·魏尚书格言》

[9]华中师范大学历史系《中国近代史资料拾遗》第一缉

[10]《孟子·滕文公下》

[11]临桂六塘《张氏以灵族谱》民国26年修

[12]百度和网页http://www.cspgp.org.cn/5_hyhd/6-6/2-4/11.htm2007-2-8

[13]2010-03-18 来源：陆川生活网

[14]www.yltvb.com/vod/TitleNewsShow.asp?Title 2011-4-22

[15]《老子》第二十五章

[16]《老子》第二十五章

[17]《春秋繁露·深察名号》

[18]《资治通鉴》卷四六《汉纪三十八》

[19]梅州日报2009-05-15

[20]《清稗类钞》

[21][美]罗伯史密斯：《中国的客家》，中国民俗网2009-09-28

[22][东晋]郭璞：《葬书》

[23][明]乔项：《风水辩》

[24]老子：《道德经》

[25]《周易·系辞》

[26]《黄帝宅经·序》

[27]《孟子·告子下》

[28]严永通、凌火金：《广西客家山歌研究》，广西人民出版社，1991年版，第198-199页

[29]谭元亨：《客家圣典》，海天出版社，1997年版，第360页

[30]《论语·学而》

[31]《荀子·王制》

[32]《孟子·公孙丑下》

[33]杨竞：《国务院参事冯骥才：古村落是民间文化最后的防线》，载《辽宁日报》，2009-11-23