在窝阔台汗时期元朝科举恢复

在窝阔台汗时期元朝科举恢复

在窝阔台汗时期，元朝科举得以慢慢恢复，“太宗始取中原，中书令耶律楚材请用儒术选士，从之”。窝阔台汗九年（1237年）八月，下诏命断事官术忽德与山西东路课税所长官刘中，“历诸路考试。以论及经义、词赋分为三科，为三日课程，专治一科，能兼者听，但不以失文义为中选。其中选者，复其赋役，令与各处长官同署公事”。诏书中所说的“复其赋役”，指的是“其中选儒生，如果有种田者纳地税，买卖者出纳商税，开张门面营运者依例供差发除外，其余差发并行蠲免”。凡是选中的儒生，“与各住处达噜噶齐、管民官一同商量公事勾当着。随后依照先降条理，开辟举场，精选入仕，续听朝命”。诸路考试，均于次年（戊戌年）举行，故称“戊戌选试”。按照他们原来的打算，此后准备再辟举场精选入仕。这说明戊戌选试确实是科举取士的步骤之一。但是在后来“当世或以为非便，事复中止”。

忽必烈即位以后，对于科举兴废很是重视，元廷围绕科举兴废的问题曾经展开反复讨论。其中比较重要的，是至元二十一年（1284年）的一个议题。其“事虽未及行，而选举之制已立”。但是遗憾的是终忽必烈一世，科举制度始终没有实行。再后来成宗、武宗时，也一再议科举事，但仍没有什么结果。

元朝前期，很多原因促使科举长期停废。首先，忽必烈建元之前，蒙古对中原统治已长达半个世纪。在这一个时期，凡纳土归降者，均称其为当地长官，依照金朝的官制授予官职，其中许多汉人儒士和官吏、地主等成为蒙古统治区的政权主宰者。他们在自己的辖区内，无论军队还是平民都有支配权，还有权任命其下属官吏。到忽必烈准备更定官制时，“先帝朝廷旧人，圣上潜邸至龙飞以来凡沾一命之人，随路州府乡曾历任司县无大过之人，暨亡金曾入仕及到殿举人”，几乎都成为既定官员人选。所以，在元朝开国之初，客观上没有迫切需要另辟取仕途径，因此恢复科举好像没有什么必要了。

元朝科举制度的规模很小，它对元朝的既定用人格局，没有什么影响力。不过，元朝最先把程朱理学规定为考试取士的标准，“非考亭之学”的作品，被当作“歪理邪说”而被毁灭。此后经明代直到晚清改革科举制度，以理学科士，整整维持了将近六百年。所以，从元代开始，程朱理学在中国思想文化史上几乎占据了不可动摇的统治地位。

公开的考试制度在元朝本来发轫就很晚，直到1315年才第一次举行，距开国已五十五年，并且其条制将蒙古人、色目人分为一科，汉人、南人另分一科，前二者人口，只有全国的百分之三，其分配名额倒占总数的百分之五十。并且朝中的大官除少数例外，因为人口比例失调，一向都是蒙古人与色目人垄断包办的。

元朝，长期没有科举制度，这跟蒙古贵族保持既得利益的需要和民族偏见是有很大关系的，也跟程朱理学信奉者的反对有关（宋金以辞赋取士，不切实用，招致他们反感）。直到仁宗皇庆二年（1313年），有中书省大臣建议恢复科举制度，并且提出很多意见：“学秀才的，经学、辞赋是两等。经学的是说修身齐家治国平天下的勾当，辞赋的是吟诗课赋作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚辞赋，人都习学得浮华了。……俺如今将律赋省题诗小义等都不用，止存留诏诰章表，专立德行明经科。明经内四书五经，以程子、朱晦庵注解为主，是格物致知修己治人之学。这般取人呵，国家后头得人才去也。”后来经爱育黎拔力八达批准，考试在第二年举行。从此以后每隔三年考试一次，分乡试、会试、殿试三级。元朝科举制度算是开始了。

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元朝选官制度主要是以吏员出职制度为核心，其次是科举入仕，荫补和宿卫入仕为辅助，以荐举入仕，国学贡举和纳粟补官为补充的一套选官制度。高级官员大多出自半世袭化的蒙古、色目乃至较早投效元廷的汉人“贵戚世臣、军功武将”，同时仍有不少以吏发身的“无根脚”的人员。