“新读书无用论”

“新读书无用论”

3．“新读书无用论”

读书自有境界之分，但无论如何我们不能切断它与现实生活的真实关联。只会读书，远离活生生的现实，那就可惜了。任何时代都需要真诚的读书人，这是绝没有错的，但迷信读书万能，确是美丽的误会。

关于读书，关于沉湎于读书生涯的那些“呆子”，历来就有各种各样的说法，而且观点还常常相反。一说是“万般皆下品，唯有读书高”，另一说则是“坑灰未冷山东乱，刘项原来不渎书”；一说是“十有九人堪白眼，百无一用是书生”，另一说则是“腹有诗书气自华”。读书似乎是又好又不好，不读不行，读多了也不行，真有点叫人为难。那么读书人究竟如何是好呢？如果读书读成钻进象牙之塔，两耳不闻窗外事式的逃避，那么就该读书人受穷受累。人是创造性活动的主体，首先最不应该的就是逃避；读书读成那种虽学富五车却言之无物，虽有万贯家财但一毛不拔就是伪善；读书渎得既无警戒心又不存敬畏心，只见功利心，平时不读，与人争执时才渎，为预先的想法找证据，遇到有利证据就双眼发亮，否则便视而不见，那是可悲。我们追求虽不能无所不知却具真知灼见、虽只有几吊铜钱却可以悉数施舍的情操；我们欣赏孟德斯鸠那种卖掉官职，弄一笔钱养活自己，然后留下《波斯人信札》和《法的精神》的读书人。

一个社会出现“读书无用论”的时候，往往也是社会的价值取向发生大的转变的时候，是读书不再主要被看成目的的时候。

80年代后期，中国的文凭痴狂走过了头，“新读书无用”就出来进行矫枉过正的冲击，接续了“文化大革命” 后期流行的一种青年思潮。这个现象是耐人寻味的。“新读书无用论”不是空穴来风，它与知识分子收入面临的严峻挑战、做官之路的坎坷、大学生分配制度的改革和下海经商热的兴起都有密不可分的关系。

80年代末90年代初的“新读书无用论”，留给社会的教训和启示都是十分深刻的。因为读书不能马上兑换成人民币，因为大学生的工资可能还不如卖煎饼的，因为社会转型期暂时存在的不公平，就不爱读书爱人民币，就放弃追求真知灼见的机遇，这样的看法和做法无疑都是短视的，这样去理解教育也是有很大失误的，后果也将是严重的。

另一方面，“新读书无用论”也再次启示我们：

读书自有境界之分，但无论如何我们不能切断它与现实生活的真实关联。只会读书，远离活生生的现实，那就可惜了。任何时代都需要真诚的读书人，这是绝没有错的，但迷信读书万能，确是美丽的误会。以书为友，视满屋诗书为花圃，一生与书缠绵，进去了出不来，皓首穷经，这样的人生也不失为一种活法，但关于黄金屋、颜如玉的古代承诺在如今确确实实是谎言，几乎误尽苍生。如今一介书生奔波拼搏半生，熬到安居工程得个便宜房子就很不错了，何来满堂金银？绝世美貌如玉如缎者爱的恐怕也不再是体能锻炼不足的单薄秀才。所以大可不必听什么“书中自有黄金屋”之类的诱惑，平常的日子里以读书不忘生活为好。读书不忘生活中提倡的是读出书中的思想，面向实际，激活这些思想，真正达到精神突围的自由境界。唯其如此，人才不会沦为书本的奴隶，才不至于让汗牛充栋的书籍遮住我们理应高瞻远瞩的目光。

开卷如开芝麻门。立于门前放眼远望是必要的，但走出大门直接奔向远方同样必要。读书的目的是提升生活而不是掩盖生活。钻进象牙塔，两耳不闻窗外事的做法最终将对人对己都不利，而且还是人力资源的浪费。近来读到香港董桥先生的一篇文章，题目叫做《文字是肉做的》，心里一惊，因为从来只听过人心是肉长的，不曾有“文字是肉做的”的提法。但细细一想又感到极为在理，那些千年不坏的句子不就是因为里面饱孕着生活的血肉滋味吗？杜甫一句“艰难苦恨繁霜鬓”几乎道尽中年人胸中的孤愤与企盼。现代文明世界渐渐遗忘了文字的这一层功能，读来读去只看到凝固成的钢铁、塑胶，冷冰冰的软件、硬件，那又有什么意思呢？故此，读书不能忘记生活。据说古代某寺的四壁常画《西厢记》的情节，有和尚云：老僧从此悟禅。若要问他由何处悟？他就说：老僧悟处在“临去秋波那一转”。看来这位僧人是真悟道了，他没把书读死。现在的青年人倒不妨学学他活读《西厢记》的法门。

一旦摆正了读书与生活的真实关联，读书求知仍将是青年人充实自我并赢得发展机会，成为社会有用之才的重要途径。