在马克思思想发展史上的地位与意义

在马克思思想发展史上的地位与意义

从经济学的研究视角来看，有的学者并不同意苏联和东欧学者的马克思在这里已经创立了劳动价值论的观点，如卢森贝在《十九世纪四十年代马克思恩格斯经济学说发展概论》一书中认为，在《哲学的贫困》中，马克思已经站在劳动价值论的立场上。他们认为，虽然历史唯物主义的方法论在《德意志意识形态》中就已经初步形成，但这种方法论在《德意志意识形态》中还没有同无产阶级经济学结合起来。在《哲学的贫困》中，马克思仍然没有突破这一理论框架，即哲学方法同经济学方法存在不一致。从《哲学的贫困》的内容上看，马克思的理论研究具有两个基础：第一章是价值论批判。其理论基础是曼彻斯特笔记中的劳动价值论与政治经济学批判。马克思认为蒲鲁东把经济范畴看做是形而上学的体现，既没有达到黑格尔的水平，也没有达到李嘉图的水平，因而在理论上是一种不自觉的倒退。第二章是说明蒲鲁东哲学方法论上的错误。这也是《哲学的贫困》这本书中最为精彩的部分，由于马克思没有突破李嘉图的理论体系，还没有创立自己的劳动价值论，他对蒲鲁东的超越凭借的仅仅是他的历史唯物主义方法论，这还不能完全制服旧经济学。苏联和东欧学者把《哲学的贫困》当做是马克思劳动价值论的最初创立显然是不准确的，同时也夸大了马克思这本著作的理论意义。因此，《哲学的贫困》的真正意义在于马克思意识到哲学的最富生命力的地方在于其科学的、革命的历史唯物主义方法论，这是走向真实的社会生活批判的理论前提，是进一步经济学研究不可或缺的理论准备。

许多学者认为，从历史唯物主义的方法论来看，《哲学的贫困》中体现出深刻的思想：

（1）关于经济范畴的现实的、历史的定位。马克思把包括资本主义社会在内的人类社会当做一个历史过程的产物，同时赋予每一个时代的经济学以现实的历史的内容，并对经济范畴进行了现实的和历史的定位，从而打破了古典经济学家把资本主义社会当做永恒历史的理论视界，把私有财产看做天然合理的形而上学观点。（2）关于社会关系的总体性思想。马克思把价值看做是生产关系的表现，把价值看做是一个关系的总和，每一历史阶段的社会关系都是一个整体，这是马克思在《哲学的贫困》中明确表述的一个重要的思想，是马克思后来“社会经济形态”概念的理论前提和准备。如何能够在社会关系之网上界定经济范畴，从而具体地解剖社会关系的特定内容，这就需要用马克思经济的社会形态理论来说明。沿着这个思路，正是以一定的社会关系为理论视野，马克思才打破了德国古典哲学、英国古典政治经济学仅从个体理性出发来研究问题的思路，使个体上升到社会关系。（3）关于劳动价值论。一定的社会关系既是马克思科学历史观的理论入口和起点，也是马克思经济学研究的哲学视阈，只有立足于一定时代的社会关系，尤其是经济关系，马克思才创建了崭新的劳动价值论。但是，在撰写《哲学的贫困》时，马克思的这些思想仅仅是奠定了无产阶级经济学研究的基础，但还没有建构起严格的科学的经济理论。这一理论建构直到《资本论》中才初步完成。只有澄清了《哲学的贫困》中马克思在哲学、经济学上所达到的真正水平，才能界定《哲学的贫困》在马克思哲学发展中的地位，才能真正看清《哲学的贫困》所蕴含的真实的、深刻的内容，追踪马克思思想发展的真实轨迹。