“一字千金”的《吕氏春秋》

“一字千金”的《吕氏春秋》

“一字千金”的《吕氏春秋》

《吕氏春秋》的挂名作者吕不韦，阳翟(在今河南省)人，是一个从事长途贩运的大富商。当他到邯郸(在今河北省)经商时，结识了秦昭王的孙子、在楚国做人质的子楚。战国时各诸侯国在外交活动中常互换人质。子楚的父亲是秦昭王所立太子，他所喜爱的华阳夫人无子，二十多个儿子都是姬妾所生，子楚是其中之一，并不受到重视。这个可有可无的人质在赵国也受到冷遇，衣食不周，穷困潦倒。但吕不韦却从他身上看到了商机，认为“奇货可居”，是可以一本万利的特殊商品，把大注资金投到这位落难王孙身上。吕不韦赠送他白银五百万两，让他广交各国宾客;又用白银五百万两购买奇珍异宝，亲到秦都咸阳活动。他先求见华阳夫人的姐姐，通过她以子楚的名义把珍宝献给华阳夫人，夸赞子楚贤孝聪明，又说动夫人把子楚收为亲儿子。吕不韦挑选了邯郸的一位貌美善舞的姑娘同居，让她怀上身孕，又让她勾搭上子楚，生下嬴政，成为正夫人。

秦昭王五十六年(前250年)逝世，太子安国君立为秦王，华阳夫人立为王后，子楚立为太子，赵为巴结秦把子楚一家三口送回秦都。次年，新立的秦王又病逝了，子楚名正言顺地登上了秦王的宝座。吕不韦当上了国相，封为文信侯，受赏赐十万户封地，达到权力的顶峰。当时，相府僮仆达万人，又广招门客三千为他著书立说，写成“八览”、“六论”、“十一纪”，长达二十余万言，书名为《吕氏春秋》。书成后，公布于咸阳城门，宣布谁能改动一字，给予千两白银的重赏，但却始终没有人改动一字，这成为“一字千金”成语的由来。《吕氏春秋》真的那么完美吗?不见得。当时虽有人私议，却畏于权势怎敢擅改?在著述如林的战国时期，《吕氏春秋》并不那么出类拔萃，人们也说不出该书出于哪家哪派，因此称之为杂家。一个“杂”字，道出了该书的特点，由于撰稿人中有儒家、墨家、道家、法家、农家……使之成为杂色纷呈的“大拼盘”。

《吕氏春秋》贯穿全书的主题是如何当好皇帝，这大概就是吕不韦出的一个大题目吧。全书分为十二纪、八览、六论三大部分。其中，十二纪是按一年十二个月划分，计61篇，说明天子应该怎样顺应天时;八览计63篇，阐述天子应该怎样明察秋毫，纵览八方;六论计36篇，对六个方面的重要问题进行了专题论述。书中所表述的思想十分庞杂，但尚条理分明，连成一体。这里笔者不对《吕氏春秋》作全面评述，仅略举数例，看看这个“大拼盘”是怎样拼凑起来的。

一、礼乐说

在《吕氏春秋》的“十二纪”各篇中，讲的就是君臣之礼，有许多条条框框，认为春不能行夏令，秋不能行冬令，如有丝毫紊乱就会天降灾祸，有“非礼勿动”的许多规矩。对于乐就更加重视了，在《仲春纪》、《季夏纪》中，就有八篇专讲音乐：《大军》谈音乐的由来;《大乐》说音乐的情感;《俊乐》讲音乐的欲念;《适音》论音乐的作用;《古乐》述音乐的历史;《音律》析音乐的格律;《音初》分析道德与音乐的关系;《制乐》论述音乐与治乱的因果;《明理》断言，只有太平盛世才能产生尽善尽美的音乐。由此可见，这些篇章出自儒家信徒的手笔，是儒家礼乐治国学说的阐述和发挥。

二、当染说

《墨子》中有《有染》篇，《吕氏春秋》中有《当染》篇，一字之差，后者显得更加肯定罢了。从内容看，后者简直是前者的翻版，大部分文字可以说是照抄不误，不过例证多些而已。可以明显看出，这是墨家弟子硬把墨子学说塞进《吕氏春秋》中。其中节丧、安死等观点有一定新意，但也可看出来源于墨家的痕迹。

三、察今说

《察今》篇中指出：“治国无法则乱，守法弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。”认为国家没有法律会乱，墨守成法不变会违背国情，不能保持国家安定。随着世界的变迁和时代的推移，变法最为合宜。文中还讲了一个“刻舟求剑”的寓言故事，对泥古不化、反对变法的陈腐观点进行了辛辣的讽刺，显然是在宣扬法家理论。这个寓言发人深省，流传至今。

四、上农说

《务大》、《上农》、《任地》、《辨土》、《审时》各篇，集中阐述了农业、农民和农作问题。按各业的排序是农、工、商，把农业看做本，把商业看做末，必须以农为上，决不能本末倒置。还强调指出，国家要“导其民先务农”，要从三个方面抓农业、抓耕作：一是“任地”，即整治土地，提出深耕有度、燥湿相济、肥沃适当、五耕五耨(除草)的原则，认为只有这样才能避免草荒和虫害。二是“辨土”，即辨别土壤。强调要除去“三窃”：高地土坚要深耕保湿，低地要排尽水涝，避免“地窃”;种植要有行距，防止苗密争肥，避免“苗窃”;要松地除草而不伤苗，避免“草窃”。还提出要根据土壤的厚薄决定密植或疏苗。三是“审时”，即考察农时。文中总结种植过早或过晚造成歉收的教训，都称为“失时”;认为只有合乎时令才能获得丰收，称之为“得时”。文中说：“得时者稼兴，失时者稼约”，并以庄稼长势的茂盛或稀疏来判断得失。关于农业生产的论述，体现了农家的思想，其中农耕的论述尤为全面详尽，达到当时农业技术的最高的水平，是《吕氏春秋》中最有价值的组成部分。

在《吕氏春秋》附考中，还记载了秦王政和吕不韦的一段对话。秦王政八年(前239)秋七月初一，嬴政请问“十二纪”，文信侯回答说：“尝得学黄帝之所以诲颛顼矣……凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也，上揆之天，下验之地，中审之人。若此，则是非可不可无所遁矣……”这大概出自史官的记录，吕不韦的话还很长，俨然是老子教训儿子、老师教训学生的口吻，还把“十二纪”夸得神乎其神，说它经得起天、地、人的验证，是非得失都逃不出它的判断。吕不韦得意忘形、不可一世的神态暴露无遗。

嬴政是吕不韦一手扶上去的小国君，是一个十几岁的少年，在位八年不过二十几岁。吕不韦一门心思要把嬴政扶上皇帝的宝座，让他乖乖地做个循规蹈矩的儿皇帝。然而，事与愿违。秦王政十年(前237年)，风流寡妇皇太后和吕府舍人嫪毐的桃色丑闻曝光，他和她在宫外已养育了两个儿子，秦王政杀了这两个同母异父的弟弟，嫪毐被灭了三族。吕不韦也因为被牵连丢了官，服毒而亡，是自杀还是赐死谁也说不清，这个精明一世的奸商最后赔个精光。秦王政并没有按照“十二纪”指引的路子走，他摆脱了吕不韦的控制，以铁腕推行法家路线，富国强兵，吞并六国，终于一统天下。吕不韦署名的《吕氏春秋》不过是战国时期百家争鸣中最后一声哀鸣而已。