微子篇第十八
18.1微子去之①，箕子为之奴②，比干谏而死③。孔子曰：“殷有三仁焉。”
注解
①微子：商纣王的庶兄。纣王淫乱无道，不听劝谏，于是微子出走。②箕子：纣王的叔父，屡谏纣王而不被采纳，于是披发佯狂以避祸，被纣王囚为奴隶。③比干：纣王的叔父，强谏时纣王怒说，我听说圣人的心有七孔，便剖开他的心而死。
译文
微子离开了，箕子做了奴隶，比干因劝谏而被杀。孔子说：“殷代有三位仁人。”
感悟
此三人行为虽各不相同，但都是出于仁爱至诚之心，因此都称得上是仁者。孔子还说过：“有杀身以成仁，无求生以害仁。”而仁德并不在于非要杀身、为奴或逃亡不可，关键在于是否出自忧国忧民之情，植根于赤胆忠诚之心，这才是成为仁者的关键所在。
18.2柳下惠为士师①，三黜②。人曰：“子未可以去乎③？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜④？枉道而事人，何必去父母之邦？”
注解
①士师：典狱官。②三黜（chù）：三，多次地。三黜就是多次地被罢免。③去：离开。④焉往：到哪里去。
译文
柳下惠做法官，多次地被撤职。有人说：“您不能离开鲁国吗？”他说：“以正直的行为来工作，到哪里去不都要多次被撤职？以不正直的行为来工作，又何必要离开自己的祖国呢？”
感悟
柳下惠是儒家十分推崇的道德典范，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称。本章表现了他执法不阿、坚守节操、不事逢迎的高洁品格。“焉往而不三黜”说明了当时世风日下，正道难行，在这种艰难的时势里，柳下惠于雍容平和之中依然保持着一种决不随波逐流的凛然正气。
18.3齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之①。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
注解
①以季孟之间待之：《集注》：“鲁三卿，季氏最贵，孟氏为下卿。”齐景公以二者之间的待遇来对待孔子，也是高贵隆重的礼遇。
译文
齐景公谈到对待孔子的打算时说：“像鲁君重用季氏那样对待孔子，我做不到；我可以用次于季氏而高于孟氏的待遇来对待他。”又说道：“我老了，不能用他了。”孔子便离开了。
感悟
“吾老矣，不能用也”这句话大概并非齐君当面对孔子说的，而是孔子从朝臣那里听闻到的，因此钱穆说“此非面语孔子，盖以私告其臣，而孔子闻之。”（《论语新解》）可见齐君礼遇的高低贵贱，并不是孔子离开的主要原因，而不能被任用、无法践行自己的政治主张，才是孔子离开齐国的根本缘由。贤才不仅应以高贵的待遇来对待、安抚，更要给其空间和机会，使其能真正的施展才华、实现抱负，否则贤才也就成了“闲才”。
18.4齐人归女乐①，季桓子受之②，三日不朝，孔子行。
注解
①归（kuì）：通“馈”，馈赠。②季桓子：季孙斯，鲁国卿大夫。
译文
齐国人送来歌姬舞女，季桓子接受了，三天不上朝，孔子便离开了鲁国。
感悟
知道可以有所作为的时候便尽力为之，明知不可为的时候也不逞强。鲁君沉溺于女色，耽误朝政，孔子看到了“不可为”的现实，选择了离开鲁国，这种可行可止、见机行事的作风，也便是中庸之道了。
18.5楚狂接舆①歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹②可追。已而③，已而！今之从政者殆而④！”孔子下，欲与之言。趋而辟之⑤，不得与之言。
注解
①接舆：楚国隐士。孔安国注：“佯狂而来歌，欲以感切孔子。”②犹：还。③已：止，罢了。④殆：危险。⑤趋：快步走。辟：通“避”。
译文
楚国的狂人接舆经过孔子身边，唱道：“凤凰呀，凤凰呀！为什么德行会如此衰落？过去的不能再挽回，未来的还可再补救。算了吧，算了吧！现在的执政者无可救药啊！”
孔子下车，想同他谈谈，他却快步避开了，孔子没能与他说上话。
感悟
古时候传说凤鸟在世间有道、天下太平时出现，在乱世时便隐匿不出。接舆以凤鸟比孔子，指孔子在乱世之中还不隐退，还一心想着出仕，是德行衰落的体现。不过又说“来者犹可追”，劝孔子立即隐退还来得及。接舆歌凤的典故由此而来。这种思想极为接近道家，而孔子并不因志趣不投而置之不理，仍想同他交流，可见其宽广仁厚之心。
18.6长沮、桀溺耦而耕①，孔子过之，使子路问津焉②。长沮曰：“夫执舆者为谁③？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之④？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍⑤。子路行以告。夫子怃然⑥曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
注解
①长沮、桀溺：二人均为隐士。耦（ǒu）：二人一起耕作。②津：渡口。③执舆：即执辔，拉马的缰绳。本来是子路执辔，因为子路下车问津，所以由孔子代替。④而：同“尔”，你。易：改变。⑤耰（yōu）：播种之后，以器具耙土、盖土，使种深入土，鸟不能啄。辍：中途停止，废止。⑥怃（wǔ）然：怅然的样子。
译文
长沮、桀溺两人并头耕作，孔子路过，叫子路去问渡口。长沮问：“那位驾车的是谁？”子路说：“是孔丘。”他又问：“是鲁国的那位孔丘吗？”子路说：“是的。”他说：“那他早知道渡口在哪儿了。”子路又去问桀溺。桀溺问：“您是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺问：“您是鲁国孔丘的学生吗？”子路答道：“是的。”他便问：“滔滔洪水，到处泛滥，谁能改变它呢？你与其跟着躲避坏人的人，为什么不跟着躲避世事的人呢？”一边说，一边不停地耕作。子路回来报告给孔子。孔子怅惘地说：“我们是不可以与飞禽走兽一起生活的呀，若不同人群打交道，又同什么去打交道呢？如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。”
感悟
同上一章一样，耕者长沮和桀溺显然也是隐者，他们认为天下无道，有才能的人就应当避世隐居。而孔子认为，正是因为天下无道，他才要带领学生们游说各国，希望能实行改革以救民于水火。由此可见道、儒两家之分别。在“避”这一点上，两家行为也截然不同。道家避“世”，儒家避“人”。前者逃避整个社会，强调无为自保；后者逃避恶人，其实是逃避恶政，心中仍怀美政理想，并勇于为之。
18.7子路从而后①，遇丈人②，以杖荷蓧③。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸④。子路拱而立⑤。止子路宿⑥，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之⑦。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
注解
①从：跟从。后：落后。②丈人：古时候对老年男子的尊称。③荷（hè）：肩担，负着。蓧（diào）：古代锄草工具。④植：竖着，立着。芸：锄草。⑤拱而立：拱手站在一旁。《集注》：“知其隐者，敬之也。”⑥止子路宿：丈人让子路不要再前行了，留子路住在他家。⑦反：通“返”，返回。
译文
子路跟随着孔子，却落在后面，碰到一位老人，用拐杖挑着锄草工具。子路问道：“您看见我的老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷不认识，谁是你的老师？”扶着拐杖径直去锄草。子路拱手站在一旁。他便留子路到他家住宿，杀鸡做饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。第二天，子路赶上了孔子，报告了这件事。孔子说：“这是隐士。”叫子路再回去找他。子路到了那里，他却已经离开了。子路说：“不做官是不合乎义理的。长幼间的关系不可废弃，君臣间的关系，又怎么能废弃呢？想要洁身自好，却破坏了重要的伦理关系。君子出来做官，是履行人臣的义务。至于政治主张行不通，我们早就知道了。”
感悟
古人所谓“五伦”分别是：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。因而君臣之间的“义”是不可废弃的。联系这一章可见，隐士洁身自好，孔子也表示尊敬，但生而不行“义”却是孔子所不认可的。所以即使知道主张不可行也必当倾心尽力履行义务。这又是一种“知其不可而为之”的精神，它包含着儒家强烈的社会责任感和历史使命感。正如康有为所说：“如亲戚有疾，虽知不愈，仍必奔走求药以救之。”诚然，儒学是“人学”，它表现出人性、人情之高贵自由，而不拘泥于理论现象的束缚，这也是它能流传千古，永葆生命力的原因。
18.8逸民①：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦②，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权③。我则异于是④，无可无不可。”
注解
①逸民：隐者。②中（zhòng）：合乎。③权：权变。④是：代词，指代这些逸民。
译文
隐逸的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己身份，是伯夷、叔齐吧！”又说：“柳下惠、少连，降低了自己的志向，屈辱了自己的身份，可是言谈合乎法度，举止经过思虑，也就这样罢了。”又说：“虞仲、夷逸，虽然避世隐遁，却放肆直言。行为廉洁，却废弃自我合乎权变。我和这些人都不同，没有什么可以，也没有什么不可以。”
感悟
孟子曰：“孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”这便是孔子的“无可无不可”了。孔子将自己与这些高尚的隐逸之士作比，指出自己和这些人都不一样，这些人都各守一种德行，而自己却更为灵活通达。
18.9大师挚适齐①，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉②，少师阳③、击磬襄入于海④。
注解
①大（tài）师挚：大师，鲁国的乐官之长。挚是他的名字。适：去，到，这里是逃到的意思。②播鼗（táo）：摇小鼓。③少师：也是官名，乐官之辅佐。④磬（qìng）：古代的一种石制打击乐器。
译文
太乐师挚逃到了齐国，二饭乐师干逃到了楚国，三饭乐师缭逃到了蔡国，四饭乐师缺逃到了秦国，打鼓的方叔去了黄河边，摇小鼓的武去了汉水，少师阳和击磬的襄去了海边。
感悟
本章记录了鲁国衰微，乐官四散逃逸，礼崩乐坏的情景，这大概是孔门弟子所记，这种情形令人叹息。
18.10周公谓鲁公曰①：“君子不施其亲②，不使大臣怨乎不以③。故旧无大故④，则不弃也。无求备于一人⑤！”
注解
①周公：周公旦，是鲁公的父亲。②施：同“弛”，怠慢。③以：用。④故：过失。⑤备：完善齐备。
译文
周公对鲁公说：“君子不怠慢自己的亲族，不让大臣抱怨不被重用。老臣故人没有严重过失，就不能舍弃。不要对一个人求全责备！”
感悟
知人善任，是治理天下的重要举措之一。春秋时代采取分封制，鲁国内部也是如此。为官者多为国君的亲族，故本章将亲属关系与君臣关系结合起来，从情义出发，指出不能过分苛求他人，而要宅心仁厚，通情达理，这样才能得人心。
注解
译文
感悟
孔子教学，常善举历史上贤者之事例启发学生。此章所记甚为简略，这八位贤士的生平、事迹已不可考。
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