《夺天工》识语

《夺天工》识语

肇钊成稿待印时问名于我，一时难以为答，遂以《园冶》旧版刘昭刻“夺天工”相荐。园林之至理在于人的自然化和自然的人化。所谓“人杰地灵”、“景物因人成胜概”等都说明人与自然的结合。此亦为我国文化在“天人合一”哲理的影响下，经历了数千年的历史过程中形成的传统特色。《园冶》精髓“虽由人作，宛自天开”正是民族传统文化一脉相承的印证。大千世界蕴涵万象，但人并不满足于自然的恩赐。为了兼得物质和精神两方面的综合享受，人类进行了再造自然的活动。“有假为真，做假成真。”假以真为本源，却又因园林艺术创作而高于自然。充分利用天工所作之美，改造和弥补天工不尽美之处并移情于景使之情景交融。“欲与天公试比高”。至于效果如何那就在于创作者的水平了。

而今园林似乎已成为热门。但纵观历史，园林呈马鞍形发展。宋代达到高峰，清末以后至新中国成立前低落下来。现在，城市建设蓬勃发展，园林相应而起。已低落了的曲线又昂首而起，不仅风行国内，而且国外名城也争相建设中国园林以为快事。但鉴于园林学科所涉较广，实践极为丰富而理论研究相应滞后。这集中表现在相关的资料浩如烟海，而专业论著屈指可数。零星的偶尔抒发多而系统论述的少。这不仅给初学者带来困难，而且有碍于园林建设实践进一步发展。因此我衷心祝贺这本书的诞生。

肇钊在北京林业大学园林专业本科毕业后已具有非常扎实的专业基本功，把专业特长学到了手。为了适应设计工作的需要，参加工作后又在建筑学、绘画和假山技艺等方面进行了长期、艰苦地再学习，弥补了不足之处。特别是他遍访名家，广为求教，于求书、做画乃至相叙中贪婪地吸取艺术营养，触类旁通，熔为一炉。肇钊不仅注重对传统园林艺术理论的学习，更注重园林艺术的创作实践，通过实践继承和发扬中国园林艺术的传统，从实践中检验不足之处以求改进。一园既成，又从实践到理论进行阶段性小结，用“知行合一”的高标准严格要求自己。他肯定业绩，也不言而喻地在内心写下了“知过论”。由于他意在手先、借景有据、布局章法不谬、理微有方，加以具有很好的图纸表现力，往往在方案竞赛中独操胜券。据我从旁观察，他构思敏捷，心手相应。一旦胸有成竹，略饮数杯，情满胸怀，才落笔挥洒。每至深夜，辗转不眠。假山技艺在园林中属高难动作。由于他虚心求教，和假山师傅心气相通，珠联璧合，才能造出像“卷石洞天”这样的精品。可以毫不夸张地说，这部作品已达到解放后全国园林业的先进水平。如果说有所成就的话，那也是辛勤的心血浇灌出来的花果。功夫不负有心人。通过20余年的积累而为社会奉献的成果当然是可贵的，特别是又和英译本对照出版，这为世界了解中国文化增添了一叶透窗，促进了园林在世界范围内的交流。

吴肇钊君是我们校友中佼佼者之一，和其他尖子们一样，都是“青出于蓝而胜于蓝”。我诚挚地向广大读者推荐这本书。学海无涯，运心无尽。我也希望肇钊成书以后，广泛听取前辈专家、同业和广大读者的意见。百尺竿头，永无止境。愿共为弘扬中华民族的园林艺术文化传统效力。

孟兆祯　识

1991年12月北京林业大学风景园林系

（此文原载中国建筑工业出版社出版的《夺天工——中国园林理论、艺术、营造文集》，为本书序言，此书编选时略有删改。）