人类聚居学

1.3.1　人类聚居学

人类聚居学（Ekistics）是由希腊著名城市规划学家道萨迪亚斯（C.A.Doxiadis）在20世纪50年代创立的。

吴良镛先生由此受到启发，提出了广义建筑学理论，并结合中国国情于1993年提出了人居环境科学思想理论。

1）基本理念

所谓人类聚居学（The Sciences of Human Settlements），是一门包括乡村、集镇、城市等在内的以所有人类聚居（Human Settlements）为研究对象的科学，它着重研究人与环境之间的相互关系，强调把人类聚居作为一个整体，从政治、经济、社会、文化、技术等各方面，全面地、系统地、综合地加以研究，而不像城市规划学、地理学、社会学那样，只涉及人类聚居的某一个部分或是某个侧面。学科的目的是了解、掌握人类聚居发生、发展的客观规律，以更好地建设符合人类理想的聚居环境^[5]。

道萨迪亚斯明确声称：“为获得一个平衡的人类世界，我们必须用一种系统的方法来处理所有的问题，避免仅仅考虑某几种特定元素或是某个特殊目标的片面观点。我们唯一可走的道路，就是不断地建立秩序以摆脱我们所处的混乱局面”^[6]。

人类聚居实际上指的是我们的生活系统。人类聚居不仅是有形的聚落本身，也包括了聚落周围的自然环境，还包括了人类及其活动，以及由人类及其活动所构成的社会。道氏认为：“人类聚居是人类为自身所做出的地域安排，是人类活动的结果，其主要目的是满足人类生存的需求”；“人类聚居是一种社会现象，尽管其内部包含了许多属于自然世界的元素”^[7]。道氏认为：人类聚居是一些特有的、复杂的生物个体；人类聚居是动态发展的有机体；人类聚居是协同现象。

社会的发展和变化是通过人的活动实现的，人的活动贯穿在社会的各个方面。社会生产是人改造自然界的活动；人为了生产物质资料而结成的生产关系，是生产的社会形式。人居环境建设与传统的建设观点最大不同之处就在于，用“聚居论”的观点看待我们生活的环境，这样，我们不仅可以看到聚落“空间”以及其“实体”的方面，还可以看到生活于其中的人们的“行为”等^[8]。

人类聚居将建筑从房子的概念延至聚居（Settlement）的概念，是一项创举。多少年来，建筑学者们一直就房子论房子，但事实上一个聚居环境本身并非是房子与房子的叠加，而是人们多种多样的生活与工作场所。

2）研究内容

道氏为人类聚居学确定的研究内容包括三个方面：

第一方面是对人类聚居基本情况的研究，包括对人类聚居进行静态的和动态的分析，并研究“聚居病理学”（Ekistic Pathology）和“聚居诊断学”（Ekistic Diagnosis）。所谓静态的分析，就是分析人类聚居的基本类型、数量和规模，并对聚居进行具体解剖，即分析其“生理特点”；分析聚居与聚居之间相互的结合关系，即分析聚居系统的结构。所谓动态分析就是研究人类聚居从古到今的进化发展过程，了解聚居各个发展阶段的不同特点。研究聚居的病理和诊断，则是分析聚居中出现的各种问题，和产生这些问题的原因及影响因素，并研究如何找出解决问题的途径。

第二方面是对人类聚居学基本理论的研究，找出人类聚居内在的规律，以指导人类聚居的建设。这部分工作包括：提出人类聚居的基本定理，在此基础上进行基本理论的探讨（包括人类需要研究、聚居成因研究、聚居结构和形式的研究等）。最后，根据基本理论，探讨对人类聚居进行综合研究的方法。

第三方面是制定人类聚居学建设的行动步骤、计划、方针，即进行对策和决策研究。这是应用前两部分的工作成果，对聚居的未来作出展望，明确聚居的发展趋势，明确聚居发展中哪些是必然的，哪些是应当加以限制或克服的，进而制定出正确的方针和政策。

3）人类聚居学研究的基本前提

——人居环境的核心是人，人居环境研究以满足“人类居住”需要为目的。

——大自然是人居环境的基础，人的生产生活以及具体的人居环境建设活动都离不开更为广阔的自然背景。

——人居环境是人类与自然之间发生联系和作用的中介，人居环境建设本身就是人与自然相互联系和作用的一种形式，理想的人居环境是人与自然的和谐统一。

——人居环境内容复杂。人在人居环境中结成社会，进行各种各样的社会活动，努力创造宜人的居住地（建筑），并进一步形成更大规模、更为复杂的支撑网络。

——人创造人居环境，人居环境又对人的行为产生影响^[9]。