临夏波斯商人聚居

第一节　商贸交往

商业与穆斯林有不解之缘，伊斯兰教传入中国后，商业活动依然是穆斯林青睐的经济活动。唐宋时期的“番客”对中国传统的“轻商、贱商、抑商”思想进行了有力的冲击。到了元代，在东乡族中出现的“斡脱”商人从城市到乡村，从内地到边疆，从中国到外邦，进行商品交换，推动着社会发展。

撒尔塔人继粟特人之后，是活跃在丝绸之路上进行商业活动的生力军。撒尔塔人定居中国西北地区之后，仍然把经商作为自己主要的生产方式。自称为“撒尔塔”的东乡族与商业有密切的关系。“撒尔塔”的原始含义就是“商贾”的意思。

在临夏东乡地区发现的不少粟特币和阿拉伯银币，就是中西友谊、经济交往的实物见证。东乡民族的迁徙形成是中西交流的最好例证。

蜗居西北一角的撒尔塔人的商业活动，由于历史资料的缺乏，难以全面论及，但在被称为历史“活化石”的地名中露出了端倪。在临夏地区为数众多的“斡脱”地名中反映了“斡脱”商人一定时期的活动盛况。

在考察临夏地名时，统称为“斡脱”的地名有近50个，不过有的地方叫“卧妥”，有的地方叫“苦妥”，有的地方叫“科妥”“坷坨”“窝托”。虽然不同的地方由于方言关系，叫法有些差异，但都是从“斡脱”衍化而来的。有些是同音不同字，有些是不同方言，不同发音，不同音译。翁独健先生在《斡脱杂考》中认为“斡脱者，元代特种商人之名称”。斡脱户是奉圣旨诸王令随路做买卖之人，认为斡脱是元时之“官商”。斡脱是官方提供资金、服务于元朝皇室及贵族的经商者，设有专管机构管理，经商者多为穆斯林。官方所提供的资金，称之为“斡脱钱”或“斡脱官钱”，《新元史》卷七十二《食货志》“斡脱官钱”条云:“斡脱官钱者，诸王妃主以钱供人，如期并其子母征之。”元初谓之“羊羔儿息”。

“斡脱”商人广泛活跃在中原各地，甚至深入到草地、西番地带和西土及海岛等广阔范围，连波斯、西域各国也有斡脱商人的足迹（参见《元典章》《元史》）。据《临夏回族自治州志》记载，“元代还有不少被称为斡脱的官办穆斯林商队活跃在临夏地区”^[1]，斡脱商人是构成河州地区东乡族的族源之一。商业是回族、东乡族等先民从事的主要职业。

清代，东乡族中“多脚户”“多负贩”，往返于临夏的八坊、韩集、三甲集、锁南坝和莲花等地区及甘南、青藏地区，构成了整个河州地区的重要集市。譬如，大河家的保安腰刀，东乡褐子、毛毡，永靖的土盐，阿干镇的沙罐，藏区的羊毛、皮张等行销河州内外。东进西出，南来北往，市场经济空前活跃，使临夏成为连接东西部的商品集散地之一。著名社会学家费孝通先生将河州与温州相媲美，“善于经商”“流通发达”成为临夏的经济特征。在形成临夏的这种经济特征的过程中，有斡脱商人及其子孙们的辛勤劳动和贡献。