第节，认识与实践之认识的本质

(1/14) 唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立

1.两条根本对立的路线：①唯物主义路线：从物到感觉和思想；②唯心主义路线：从思想和感觉到物。

2.唯心主义先验论：①主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物；②客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。

【考点延伸】唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。

(2/14) 辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的区别（★★★重要考点，2次命题）

1.唯物主义：反映论。

①旧唯物主义：直接反映论。【考点延伸】旧唯物主义即形而上学唯物主义的认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映外界对象。它有两个严重缺陷；一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是离开辩证法来考察认识问题，不了解认识的辩证性质，不能把认识看做是不断发展的过程,而认为认识是一次性完成的。这种消极被动的直观反映论是不科学的。

②马克思主义：能动的反映论。【考点延伸】辩证唯物主义把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是改造和被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间反映与被反映的关系。主体为了实现一定认识目的而自觉地、主动地在改造世界的过程中反映世界的，人对世界的反映能力也是随着实践的发展而历史地变化发展着的。这是一个客体主体化和主体客体化的双向互动过程，是认识主体能动地创造的过程。

2.旧唯物主义的两个缺陷：①离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；②离开辩证法来考察认识问题，不了解认识的辩证性质，不能把认识看做是不断发展的过程,而认为认识是一次性完成的。

(3/14) 辩证唯物主义能动反映论的主要内容

1.能动反映论认为认识的本质：主体在实践基础上对客体的能动反映。

2.主要内容：

①认识是主体对客体的反映。【考点延伸】任何认识都是主体在与客体的相互作用中对客体的反映，都是以观念形态再现客体的特征、本质和规律。在这里，客体即客观对象是人类认识的出发点。没有客观对象的存在，就不可能产生相应的认识；一定的客观对象规定着一定的认识指向和内容。

②主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程。【考点延伸】主体不仅能对客观对象进行直观的摹写，而且能对客观对象作出抽象和概括的反映；不仅能反映事物当下样子，而且能反映它由于人的改造活动而可能成为的样子。认识不仅仅是客观事物的“摹本”，而且为改造客观事物提供“蓝图”。

③主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。【考点延伸】认识之所以是主体对客体的能动反映，正是由于实践不仅把客观事物提供给主体作为其认识的内容，而且能为主体提供加工、改造客体内容的认识模式，从而把认识的反应性和创造性统一起来。

(4/14) 认识本质

(1)两条根本对立的认识路线 在认识论上两条根本对立的认识路线是反映论和先验论。 (2)能动的反映论和直观反映论

(5/14) 唯物主义的认识论

唯物主义认识路线坚持反映论的立场，认为认识是主体对客体的反映。在唯物主义的反映论看来，人的一切知识都是从后天接触实际中得来的。

(6/14) 唯心主义的认识论

唯心主义认识路线否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于物质、先于人的实践经验的东西（先验论）。主观唯心主义认为人的认识是主观自生的。我国古代唯心主义哲学家孟轲就有一种所谓“良知”、“良能”的观点，他说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或某种客观精神的产物。古希腊唯心主义哲学家柏拉图，宣扬存在一个独立于现实世界之外的“理念世界”，人的知识就来源于对其中的“理念”的认识和回忆，故而提出了“认识即回忆”的观点。各派唯心主义哲学虽然说法和表现形式有所不同，但都否认认识是人脑对客观世界的反映，本质上是唯心主义先验论。

(7/14) 旧唯物主义对认识本质的回答

旧唯物主义认识论的基本特点是，以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象，类似于照镜子那样的反射活动，所以又称为直观的、消极被动的反映论。这种认识论的缺陷，一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用。二是不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，因而把复杂的认识过程简单化了，把活生生的认识运动凝固化了，把多方面的认识要素片面化了。最根本的是它看不到主观和客观之间的矛盾及其相互作用，不能把认识看作一个不断发展的过程，认为认识是一次性完成的。这种直观的、消极被动的反映论是不科学的。

(8/14) 辩证唯物主义对认识本质的回答

辩证唯物主义认识论把实践的观点引入认识论，作为整个认识论的基础，因而科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，对认识的发生和发展、认识的目的和作用、认识正确与否的检验标准等一系列重要的认识论问题，作出了同旧唯物主义认识论完全不同的科学解释。

(9/14) 马克思主义的认识论：能动反映的认识论

辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体对客体的能动反映，它不但具有再现客体内容的反映性特征，而且具有实践所要求的主体能动的、创造性特征，认识是主体以实践为基础对客体能动的、创造性的思维再现。 反映特性是人类认识的基本规定性。 能动的反映具有创造性。 在人的认识活动中，摹写、反映的特性与能动、创造的特性，二者是不可分割的。创造和反映不是人类认识的两种不同的本质，而是同一本质的两种不同的功能。

(10/14) 唯物主义的认识论

唯物主义认识路线坚持反映论的立场，认为认识是主体对客体的反映。在唯物主义的反映论看来，人的一切知识都是从后天接触实际中得来的。我国古代唯物主义哲学家荀况就明确指出，没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习积累而成的，“非天性也，积靡使然也”。

(11/14) 唯心主义的认识论

唯心主义认识路线否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于物质、先于人的实践经验的东西（先验论）。

(12/14) 旧唯物主义对认识本质的回答

辩证唯物主义和旧唯物主义都坚持反映论，但是两者之间又有着本质的区别。 旧唯物主义认识论的缺陷，一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用。二是不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，因而把复杂的认识过程简单化了，把活生生的认识运动凝固化了，把多方面的认识要素片面化了。最根本的是它看不到主观和客观之间的矛盾及其相互作用，不能把认识看作一个不断发展的过程，认为认识是一次性完成的。这种直观的、消极被动的反映论是不科学的。

(13/14) 辩证唯物主义对认识本质的回答

辩证唯物主义认识论继承了旧唯物主义反映论的合理前提，同时又克服了它的严重缺陷。辩证唯物主义认识论把实践的观点引入认识论，作为整个认识论的基础，因而科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，对认识的发生和发展、认识的目的和作用、认识正确与否的检验标准等一系列重要的认识论问题，作出了同旧唯物主义认识论完全不同的科学解释。它把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中多方面的辩证关系。这种以实践观点和辩证观点为特征的反映论，就是能动的反映论。它不仅克服了旧唯物主义认识论的局限性，也彻底驳倒了不可知论。

(14/14) 马克思主义的认识论：能动反映的认识论

辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体对客体的能动反映，它不但具有再现客体内容的反映性特征，而且具有实践所要求的主体能动的、创造性特征，认识是主体以实践为基础对客体能动的、创造性的思维再现。 反映特性是人类认识的基本规定性。 能动的反映具有创造性。 在人的认识活动中，摹写、反映的特性与能动、创造的特性，二者是不可分割的。创造和反映不是人类认识的两种不同的本质，而是同一本质的两种不同的功能。