关注口头语言、方言的生存状态。翻译共生很大程度上讲的是语言共生，而口头语言是扩充书面语言的一个活的源泉，因为口头语言源于小群体的劳动生活、源于民间创造，经过长期积累与打磨，形成从小群体口口相传（方言方音），再到区域性口传流通，最后融入书面语中。民俗学家冯骥才最近通过网络叹惜：仅近10年里，中国消失的自然村庄就达90万个，这是个相当恐怖的数字。这90万个村庄的方言的生命力及其命运可想而知。作为文化的前沿形态和“声”态，口头言语的多样化不断枯竭，人类经过世世代代创造、累积、打磨、提炼才形成的小规模区域性方言如此急速地消失，这不能不说是人类在文化意义上的死亡。
翻译的功能是传递语言、文化信息，换句话说，是促进语言文化共生。试想，一个民族若不与外界交往，定是一个没有活力与生命力的民族；一种民族的语言不与外界接触，定是一种毫无生机与希望的语言，就像死水一潭，最后的结果只能是枯竭消亡；但如果一个群体甚至一个种群已经终断自身的语言所属特征——方言或方音，那她已经名存实亡。
综合以上视点的剖析，共生翻译学针对翻译研究、翻译行为及翻译伦理提出了以下32个字的基本遵循：译应循本、译分文类、译有所为、译人有品、译即求真、译即向善、译即尚美、译即共生。
【注释】
[1]特里·伊格尔顿：《文化之战》，见王宁：《全球化与文化：西方与中国》，北京大学出版社，2002年，第152—153页。
[2]费道罗夫：《翻译理论概要》，李流等译，中华书局，1955年，第41页。
[3]转引自刘宓庆：《翻译与语言哲学》，中国对外翻译出版公司，2001年，第5页；原句出于罗素：《人类的知识》，张今言译，商务印书馆，1983年，第68页。
[4]L.Wittgenstein，“Philosophical Investigations”，trans.G.Ansombe，Oxford，Blackwell，1953；W.P.Alston，“Philosophy of language”，Prentice Hall，1964，p.33.
[5]转引自刘宓庆：《翻译与语言哲学》，中国对外翻译出版公司，2001年，第102—103页；David E.Cooper，“Philosophy and the Nature of Language”，Longman，1973，p.101.
[6]转引自徐纪亮编：《当代西方著名哲学家评传》（第一卷），山东人民出版社，1996年，第220页；原句出自塞尔编：《语言哲学》（The Philosophy of Language），牛津大学出版社，1971年。
[7]转引自李宁、吕洁：《民俗事象翻译的文化改写与顺应》，《民族翻译》2009年第3期。
[8]Venuti.L.“The Translation Studies Reader”，London：Routledge，2000，pp.15－25.
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