电视体育观众

二、电视体育观众

刘德佩在其所著的《体育社会学》一书中将体育观众分为三个等级,即一般体育观众或体育倾心者、体育运动爱好者、体育狂热者或球迷。同时对球迷作了如下定义：“球迷,体育的狂热者。他们对体育的钟爱与虔诚,几乎超过了各色人群,体育对他们无异更是一种宗教。尽管他们中间的某些人,甚至连自己迷恋的运动项目的规则细节也搞不清楚,却能如醉如痴地随着比赛场上的波澜起伏或欢呼雀跃,或顿足捶胸,甚至砸电视、跳楼以身殉‘球’。他们常常身着有所支持球队标志的服装,或改扮所崇拜的运动员的发型,以能侃谈从运动员的身世、私生活到分析每场比赛的胜负原因、预测前景而引以为豪。他们在精神上对体育付出的是最多的,尽管期间更多的是感情而不是理智。”

媒介的使用有许多仪式性、冲动性的因素,体育节目的观看也不例外。有研究发现,爱好体育节目的受众以30岁以下男性,教育程度在高中以上,职业为学生、技术管理层以上,收入在中等以上为主要特征。

对观众而言,体育节目提供了缓解现代生活紧张节奏与情绪的渠道,也形成了一群地域性的观众。体育新闻与赛会活动的转播节目从以往的偶发性出现,到现在的专属版面和频道,形成一个特定的内容领域,满足了某一群受众的需求与偏好,这种需求如同需要新闻、娱乐一般是自发性的,也可能像看连续剧一样是由媒体所创造的。

一般来说,观众接触体育新闻的动机包括：获得新信息,寻找娱乐,与家人分享观看乐趣,保持自己的球迷身份,满足好奇心,交流需要等等。

球迷的狂热不仅是宣泄,而且是表现,通过这种方式表达和传播个人的态度,并通过现场情绪上产生了共鸣的球迷之间的相互交流沟通而形成认同感。这是一种公众行为,是一种意义表达方式,而不仅仅是满足个人情绪需要的个别化的娱乐活动。球迷们向普通人显示出自己所认同的社会文化圈和兴趣归属,表现出自己的气质、娱乐素养。非球迷的欣赏是无意义的、偶然的、由刺激产生的被动的感知,而球迷们则是有意义的。

有学者认为,体育运动作为竞争意识、价值的象征性符号,在人类文化中具有特定的地位。现代社会是一个崇尚竞争、鼓励竞争的社会,足球运动是一种在规则制约下的公平竞争,因而为人们所推崇,尤其被球迷作为一种人生价值来理解。

也有人认为,球迷与足球之间一定存在着某种价值同构或价值认可。尤其是中国球迷表现为一个圣洁的受难者形象,他们表现出无忌的歌哭,由于牵系着集体的荣誉,更由于媒介赞赏性的宣传,不仅不显得脆弱、萎靡,反而显得坚强有力,特别是其中显示出一种神圣的意味,令人肃然起敬。与其他国家球迷的寻衅滋事目无法纪不同,中国球迷显示出较强的集体主义和纪律感。

此外,足球对抗双方的背景可与球迷群体意识体验产生共鸣。观赏足球比赛,能使自己和育己成长的乡土产生一体感,即乡土认同。球迷给自己的家乡队以声援,是受人们对自己生活的土地眷恋情怀所驱使。虽然现代化淡化了乡土意识,但是中国传统文化形成的乡土情谊,强烈影响着中国球迷。

近几年,中央电视台加大了传播力度,除直播欧美两大洲的联赛、亚洲的一些重大国际比赛、国内的甲A、甲B和一些商业比赛外,第五套节目还开辟了每周四晚的《足球之夜》专题节目,在世界杯、欧洲杯、亚洲杯期间不惜重金购买转播权,极大地满足了消费者的足球需求。由于多方位的传播,使足球的魅力和价值于不同的角度展示在消费者眼前,不断促进消费者与足球的亲和,提高了足球消费者对中国足球的认识水平,同时也争取和发展了新的足球消费者,缩短了足球与消费者之间的距离。大众传媒对足球的宣传,从商业的角度看,实际上就是一种广告宣传,其宣传的规模、频率如此之大是其他商业广告所不能比的,从而使人们在主动或被动接受这一信息的同时,也受到这一信息的其他影响。

如果没有足球媒体的参与,中国足球职业化联赛没有今天的繁华,乃至很多人可以不看球,却不能不看足球媒体。1992年足球改革会议以后,国家体委和中国足协正式推行了足球俱乐部管理制度,实行了主客场制。由于足球推向了市场,教练员、运动员及广大足球工作者的积极性和主动性得到了充分的调动,国内足球联赛的水平有了较大幅度的提高,整个足球环境发生了深刻的变化,足球消费者的需要得到了较大程度的满足,足球的社会地位也日益高涨,去看足球已成为一种社会消费潮流。

电视体育的语言。体育报道的镜头语言包括特写、字幕、回放、慢镜头。进球场面的即时回放是因为胜利需要确证,能够起到延伸过程、放大过程、美化过程的作用。最常用的表现手法是：球从空中飞向球门；中景、仰角拍摄进球者,表现其表情及动作；近景、沮丧的守门员；快闪、中景或特写的队员欢庆；中景或远景的球迷欢呼；全景的教练欢跃；中近景的对方教练；中近景、快闪的对方球员、对方球迷。此外,还有赛后对进球者的采访、对教练或领队的采访。

体育报道充斥着挑衅与蓄意加害的暴力语言(如媒体曾有“俄罗斯帝国反击战”的说法),传递着战争的味道(媒体还曾用“最后一滴血”之类的用词),小则与个人身家性命相关,大则把一场足球比赛的胜负与一个国家民族的荣誉联系,接受这样观念的球迷会因为一场比赛的失利而深感耻辱。体育报道使用富于阳刚性的语言包括：表示力量、速度的语词,动态性的语词,极限性语词,动物性语词,身体性语言,战争性语言以及宗教或带有宿命性色彩的语言,而那些带有阴柔色彩的语汇则往往用来赞美或表达心理感受。

电视屏幕上出现的大部分体育节目是由一套完整的评论机构来传递的,演播室有专家、图表、战绩,对最重要赛事还要组织讨论。球迷们在足球场观看比赛时,他们的观点是集体的,是以赛场为基础的,并且具有阶层意识。电视屏幕上的足球赛则被赋予了另一种价值,比赛成了叙述的一部分,自然属性被降低。

为了让比赛结果过程化,记者现场报道的方式始终给人以我在场的状态,尽量使理性化关注与过程化手法结合。赛场内告诉我们这里发生了什么,赛场外的报道则回答为什么会发生。德国甲级联赛平均每场17台摄像机转播,电视体育的人本化表达不仅关注成绩与荣誉,更关注其后的日常平凡故事。

当前许多电视体育节目有意识强化其戏剧化情境：解说员刻意引导观众关注比赛的成绩与成功,并且喜欢将成功全加在体育明星身上,同时还刻意追求情节化,即主持人把一定比例的时间用来交待运动员的身世与经历、比赛的场外故事等背景材料。种种手法使当前的体育报道呈现出一种剧情化的效果。