太阳照在昌江上

郑云云，本书作者，曾为省报记者，知名散文女作家。自小随名师学习中国画，为国画家梁邦楚先生关门弟子，后在景德镇创办陶艺工作室，现为江西省工艺美术大师，中国美术家协会会员。

一

这个叫官庄的村落，四周都是连绵的山冈，最东边的人家就紧挨着山地，山下草坡，则晒满了大大小小刚拉好的泥坯，晒够了阳光后，它们将被人们放进窑里以大火烧炼成精美的瓷器走向四方。西边是一片长着蓼花、芦苇和水芹的池塘，池塘那面也是山地。阳春三月，山上开满了红杜鹃。

官庄是目前景德镇民间窑场最集中之处。自从几年前来到官庄拉坯画瓷烧窑，我就喜欢上了这里。每当秋深芦苇飘花，大窑歇火时，会有一队队的雁群从官庄上空飞过，昌江与乐安河尽头处的鄱阳湖草洲，是大雁们世代寻觅暖冬时的家园。当然也会有白鹤的部落经过，那样高贵的家族，也许都是在夜深人静时掠过高空吧，因我从未在天空中看见过它们。但鹤的身影从明代开始，即被一代代景德镇民间工匠用青花料生动地描绘在瓷泥坯上。

※左图/郑云云色釉作品《荷风倾露湿衣襟》

※上图/郑云云色釉作品《天阶月色凉如水》

※中左图/试泥

※下图/作者在作坊

※中右图/家离杨梅亭古窑遗址很近

我每天早晚要过南河，去官庄的作坊。在湖田桥上四个季节里来来回回，走了快三年了。

桥西，是热闹的城区，桥东，是零乱的村庄。这一带原来叫做三宝篷。三宝篷在景德镇，只是一个大的地理概念，包含了湖田桥以东的乡村区域。现在的人，省略后面一个字，把这一带叫做三宝。我曾胡乱地猜测，三宝在从前，是不是就指的瓷石，釉果和水碓？这三样曾经是三宝篷百姓世世代代安身立命的组合，而无论是采石制釉和在水碓旁碾石炼泥，都离不开简陋却可栖身的篷屋。桥东山多，水多，古时景德镇的人们便发明了用水碓碾瓷石，因此这儿处处可见用竹篾和泥在水边搭建的篷屋。三宝篷的地名是如此得来的吗？即便是今天，进到三宝篷的腹地，这三样仍在间歇地运作，不种田时采点瓷石做点釉果，仍是当地农民添补家用的活计。

我的新家，就安在桥东杨梅亭村箬竹坞的山下，离湖田古窑不足两里，离杨梅亭古窑直线距离不到半里地吧。

很早以前了，现在已是景德镇陶瓷学院副院长的陈雨前君带我去看杨梅亭古窑。穿过村落，来到一片土坡。土坡上是一块块菜地，菜地的护坡用的是大大小小废弃的匣钵和碎瓷片。雨前君说，这些匣钵和瓷片，可是远到唐代之前啊。

我张大了眼，说不出话。那时我刚刚接触陶瓷。

古窑早就塌陷了，成了农民的菜地。我在四周的地边上，捡拾着盛唐遗落的瓷片。

那是我第一次被景德镇的皇天后土所震撼，在杨梅亭古窑的废墟上，景德镇往昔的历史和被人遗忘的故事，就像无数悬挂在空中的丝帛，写满了庄重灵动的汉字，在风中飘过来，飘过去。

以我浅薄的历史知识，知道宋朝以前，中国北方窑口以产白瓷著名，南方窑口以产青瓷闻名。我的家乡便是青瓷名窑越窑的故地。只是到了宋朝，江南饶州府昌南镇异军突起，才出现了一种非白非青，史称青白瓷的新器种。这青白瓷胎薄釉润，透光见影，器身间暗刻花纹，薄釉处如万里无云的晴天，积釉处犹如碧溪深潭，所以又叫影青，在当时即被江、浙、川、广等地士大夫和百姓争相购置，或作清供，或作茶器，直至北宋景德元年，消息传至皇宫，成就了景德镇地名由来的佳话。

其实，据考古发掘，景德镇五代时已有杨梅亭、石虎湾、黄泥头等古窑开始生产白瓷。这是南方目前已发现的烧造白瓷的最早窑址，白瓷的成功烧造，对宋代景德镇青白釉瓷的产生奠定了重要基础。

就在我搬来箬竹坞之后不久，杨梅亭古窑遗址开始成为旅游景点。

但在景德镇的历史资料中，我所查到的杨梅亭古窑介绍都十分简略。毕竟只不过是一座烧瓷的古窑，它的兴起和消失，无关历史大局。只有我这样的闲人，才会对它当年的存在，对依赖它生存的人们感兴趣吧！没事时我常在周边村里闲转，听老人们说古，渐渐地，它们一点点被我拼凑成完整的传说。

坊间相传，唐朝末年，有一陈姓工匠，河北曲阳人氏。原在河北定州定窑做窑工。手艺极好，烧造配釉样样精通。受窑主十分依重。可偏又时逢乱世，黄巢举旗造反，官军镇压，中原从此不得安宁。陈家十几口人死于战火和瘟疫，最后只剩下他与小儿子两人。窑也毁了。父子两人没有别的着落，除了烧窑的手艺，也不会田地里的营生。实在没法，两人只好一路逃难求乞，过了长江往饶州府浮梁境内昌南而来。原来这定州窑自唐以来就有南北商人不断来往贩瓷，姓陈的工匠平时也常听人说起江南饶州昌南瓷造业如何盛起。自忖北方是兵家相争之地，南方相对安定一些，这昌南也以瓷造为业，也许能有自己和儿子的活路。

陈家父子历尽艰难，最后沿着徽州驿道翻山越岭进入浮梁。这时有人见他父子可怜，便介绍说，南河不远有个地方叫杨梅亭，那儿有一小小窑场，男主人刚刚因病而殆，一家子正没个主意，如果你们真像自己说的那样有手艺，不妨去那儿试试。

这南河是昌江最大的支流，南河流域瓷土丰厚，水流湍急，为水碓碓碎瓷土和淘洗炼泥带来便利。因此这一带沿途都是粉碎瓷石的水碓，陈氏父子是从北方来的，因此看着十分稀罕。陈工匠便对儿子说，这里真是个做瓷器的好地方，如果能留下来，好好干，没准可以干出个自己的窑场来。

盘古的老人说，那陈氏父子后来就留在了杨梅亭，在那个小窑场里做了大小把桩师傅。

在传统瓷造业，把桩师傅是窑场的灵魂，一窑瓷器如何装烧，火候高低如何分段掌握，烧出瓷器是润是涩，都能考验出把桩师傅的水准。从此，杨梅亭窑坊又红火起来。

更重要的是，这原来烧造青瓷的窑场，开始烧造出了白瓷。一传十，十传百，这一带的窑场主都来讨教白瓷的釉方，这陈氏父子都有北方人的豪爽，加上他们感谢昌南人的相留让自己有了归宿，也乐意将自己烧造白瓷的技术和釉方传授给当地人……

物换星移，又是几代人过去了。到了宋朝年间。这杨梅亭的窑场渐渐不再被人记起。而离杨梅亭不远的湖田一带，此时已是民间窑场遍地开花，据说有上千家，家家能烧一种似青似白的瓷，后人叫它们青白瓷，又叫影青瓷，昌南湖田因了这种青白瓷而名声大振……

陈氏父子的故事，也许仅仅是传说。但在唐末大动乱的岁月，北方窑工南迁是完全可能的。千百年前在古窑边劳作生活过的人们，他们的汗水，泪水，还有欢笑，都是真实的，古窑边留下了那些回响。

那一年拾宝般从杨梅亭古窑边的菜地里捧回几片白瓷，却没能想到有一天，我会来到杨梅亭古窑边租下一小块地，围一个小院，盖一幢屋，屋后有山，屋前有溪。沾着古窑的地气，开始为瓷而劳作。

就像一个完美无缺的梦。

梦太完美，便会心怀惴惴。在箬竹坞的第一个春天，一连下了十多天暴雨，屋前小溪涨成山洪，一夜之间大水席卷泥石冲进小院，从门窗缝隙冲进屋里……大水退后，清扫庭院，清淘水井，懂得了山居虽美也有它的难处，反倒释然。

从前去采访过的老陶院，就在桥西，现在仍是景德镇陶瓷学院的一个学区。新的陶院建到荞麦岭去了，离城很远，当然地儿也大，也气派。可是老陶院与我却是更亲切，好多年前，我作为省报记者来陶院采访，就在艺术系的作坊里，画了一个芦花与蜻蜓的青花瓶，那是我真正的第一件瓷，比起2004年我到秦家窑场画瓷还早许多，那个青花瓶，至今还摆在我的书房里。因为用笔太涩，蜻蜓的翅膀只烧出了半边。

就像那时我的生存状态，已不甘心一生都被社会和人为的层层硬茧丝丝包裹，咬破了蛹想飞，却只能在不明的水面低回。

如今的我，在小院边伸手去摘高过人头的箬叶，在溪水里洗净画笔与画盘之时，都会从心底里感恩：不知前世积了何德，让我在混浊尘埃中，终于可以独享艺术的安宁。

二

我在瓷坯上画了一只孤独的大鸟，它落在水边的石头上，像是鱼鹰，也可能不是。但我确认它是一只水鸟，有着长长的喙和颈，它喜欢待在水边，或沼泽地里。当它无所事事时，它停留在水边的石头上，眺望四方。

石头用的是一种叫蓝丝的高温色釉，在1330度的还原焰烧制下，在泛白的色调中它会呈现出细细的蓝色雨丝，干净而华丽。石下是一片水泽，有一队小小的蝌蚪从石缝里游来，它们以量取胜，没人知道它们中有谁最终能够变身为青蛙王子。那么小小的生命，却要应对那么多的灾难：洪水，干旱，污染，天敌，小孩子们有意无意的伤害……想到这些，有些心疼，也知道自己是杞人忧天。虽然蝌蚪们全军覆没的悲剧完全有可能发生，但我们自己呢，不过五十步笑百步而已。世界每天都在发生无数的悲剧，蛙类比起人类来，至少不会自己糟蹋自己，生命之链总是要坚韧得多。

小时候读过的童话：一个王子被魔法变成了青蛙，咒语说有一天它若能获得真正的爱情，便能恢复人身。故事让当时的小女孩们懵懵懂懂猜想，长大以后的爱情，表象并不可靠啊，也许有一天，你看不上的那只青蛙会成为王子。但从来没有大人警告过，有一天，王子也可能会变成青蛙。如果那样，又该如何？

孩子们多么幼稚，成人是多么狡猾。我一边用水调料，一边暗自窃笑，人类编出许多童话，哄骗孩子，安慰自己，其实也是挺可爱的举动啊。能够编织童话时，人们还是有许多真性情的。在网络游戏风行的今天，美丽的童话世界，离人们是渐行渐远了。

画中的水里，本没有什么鱼，最终却还是心软，加了一条小小的红鱼，停留在清静的水中。大江大湖，珍贵的鱼都快被人捕尽了，漏网的主儿，也找不到地方繁殖它们的后代，从前产卵的温暖河床，远在他乡，两岸青山间，人们筑起了一道坝又一道坝，鱼儿们早已失去了溯流回乡的路。

“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”月高风定，曲终鱼尽，无人知春去处。

河里的小红鱼，能知道它自己的命运吗？

但水边的灌木丛还在蓬勃美丽地生长着，绽开着无名的花。大地上的植物，所需不过是阳光和土壤，那它们应当是能够坚持到最后的生命吧？花色我用了玫瑰紫的色釉随意地洒下，几种天然矿物的混合，清美而不艳。不然，孤独的鸟，无鱼的水，会让人太惆怅。有了花，可以让人联想到太阳。

大鸟对身边的事物视而不见。对我的努力视而不见。它像一个哲人，仰观四方，陷入冥想。除了冥想，除了享受孤独，它也没有更好的生存方式。从前，水鸟们是群栖的，它们从一个沼泽迁徙到另一个沼泽，跟着太阳飞，自由而快乐，那些从前的日子像在梦中一样。后来迁徙的快乐变成一场场噩梦，村子消失了，湖里漂着黑油……沼泽地里的水生小动物也越来越少，大鸟不知道同类们后来都去了哪里，它想象着天空还是很辽阔啊。也许休息一阵，它还会远飞。

它还能远飞吗？

但至少，在初秋的一个日子，它在我的笔下留了下来，停在一片渐渐干涸的水泽边，因为水边有石头可以站立，石边有灌木丛还开着花。那是我用色釉浇出来的梦中之花。

大地很安静，风中有花香。一只在孤独中冥想的大鸟，是这片大地上不会被人注意的风景吧。

三

寒风凌厉的日子，最是盼望春天的来临。那时节春暖花开，流水潺潺，江南大湖上一片青葱般的绿，这绿色慢慢向北方浸染，大雁也就要从江南起程往北回飞了。还有那些越见越少的高贵的白鹤，黑鹤，天鹅……落在江南大湖的草洲上艰辛地过了一个整冬，它们会开始怀念甘南五彩斑斓的尕海，西伯利亚广袤清凉的田野吧，那里有它们生命中迟来的春天。只有它们知道，在无人的地方，草原上的花儿开得是多么的灿烂……这些候鸟们，如果没有人类的野蛮干扰，它们是多么幸福的种类啊，一辈子追着太阳飞，跟着春天飞……那些自由坚强的翅膀，任凭空中的风是无法折断的。

我不知道为什么候鸟要选择在江南早春就匆匆起程。在水边芦苇发叶，草儿开花的时候，鹤的家族在水面上飞起飞落，为即将开始的征程举行我所不懂的仪式。太阳升起和落下的时候，水汽氤氲，霞光映在湖面上，微风吹起，荡出一缕缕无比美丽的流苏，那是多么美好的景色。在鄱阳湖的黄昏和清晨，我曾一次次地在远处眺望这些美丽的精灵，心里被它们感动。在古人眼中，鹤是吉祥和高贵的化身，古人就有梅妻鹤子的故事。而今天的中国人，还会有谁爱树爱鸟到如此痴迷的境界吗？人心变得麻木而古怪，蓄意的伤害比比皆是，鸟的江湖从此险象环生。活在今世，我只能默默祈祷，为它们艰辛的回程祈祷。年复一年，我希望还能在江南大湖上见到它们自由觅食的身影。

除此，我还能做点什么呢？一介无用的书生，只会涂抹一些自己喜欢的事物。一管笔，一碟色料，也许，还能留下心中的画面。

其实，用青花在瓷上表现水中的春天，本是最适宜的。青花的幽丽中暗藏着热烈，闲雅里掩盖着不安分的激情，正像是春天里大地蕴藏的一切。但是春天已经过去一个月了，今年的鄱阳湖依然是旱，我在南矶山四周徘徊许久，看不见一点水面。仅存的湿地里，藜蒿和芦苇虽然仍在风中透着新鲜的绿意，却见不着一只鸟，大地显得是如此沮丧。而这儿，在地标上属于离湖中心不远的南矶山半岛，春汛时节本该是一片大泽啊。从前的宣传语上说，这儿是候鸟的天堂。

天堂正在慢慢消失。人不知，鸟先知。

在我的瓷梦中，江南沼泽里依然盛开着远远近近的草花儿，水面上永远高高低低起落着伸展羽翅的大鸟们……我用青花和色釉料画出它们，然后在窑火中听凭它们自由生长和飞翔。我能做的只是这些了，将各种元素组合在一起，完成了我的任务，剩下的，该是大自然显现它的本色。金木水火土，古老的术语依然灵验。

但是这样的景象，能远离世界的邪恶吗？

有时想想，地球的生态危机，是不是由于人类的过于傲慢？人的创造力其实是极其有限的，可人们却以为自己成了神，无所不能。人的创造力能与大自然的伟力相比吗？真要比，那就是沧海一粟。有时在野外采风写生，看见那些迷人的景色，看见那些大自然创造出来的神奇物种，真是感叹自然的神力。再伟大的艺术家，再伟大的发明家，在大自然随意挥洒的大手笔前，也不过是模仿而已，也不过是小孩子们玩着自家的游戏。

可人们已经彻底忘记了谦卑。人类的傲慢在今天发展到极致，以至于人的破坏力远远超过了自然，超出神灵本来的预料。这是多么可怕的事啊。天空中的风，会想到鹤的翅膀落在水面上，竟能被油污黏成铁板再也无法飞翔吗？江南大湖里的鱼，会想到从古至今的浩荡水国，竟可以在短短的时光里变成一片死塘吗？

而我，还在瓷瓶上画着水鸟儿梦中的家园，试着用色釉创作出鄱阳湖的系列美丽风光，那些风光在天色中迷蒙似梦，无法以笔绘就，只有大火中的窑变可以与之媲美。只是，窑火中的春望是无奈，还是矫情？当窑火冷却，瓷土开始发出清脆的音响时，我或许能与它们再次相见。

青花若水，似隐似现。色釉如霞，浓烈的火烧云铺满江天。