性的放纵与享乐

中国古代房中术，其发达也许走在世界前列，仅《汉书·艺文志》，就列有8家186卷。其间不乏对性的合理认识，例如： “乐而有节，则和平寿考；及迷者弗顾，以生疾而陨性命”。然而，其中也颇有视女性为玩物的男权偏见与伪科学的糟粕。为了满足性放纵与性享乐，颇有君主专取糟粕，奉为圭臬。

◎帝王采阴补阳术

成书六朝的《素女经》公然主张，君主应“幸多后宫”，“多御少女”，并传授名目繁多、花样百出的“交接之法”。阴阳和谐的性理论被采阴补阳的性观念所代替，各种专为帝王提供性快乐的房中术也应运而生。

《汉武故事》说，汉武帝“不能一日无妇人，善行导养术，故体常壮悦”。后蜀主孟昶嗜好方士房中之术，无数良家女子采入后宫，任其玩弄。据《十国春秋》，南汉后主刘“荒纵无度，益求方士媚药，为淫亵之戏”。那些人格卑污的臣下，千方百计迎合帝王这种需要。金章宗还在做太子时，尚书右丞胥持国知道他好这一手，就偷献秘术作为进身的敲门砖。

明代首辅万安为明宪宗配制过春药，得到了宠遇；孝宗即位，他又呈进房中术的工笔抄本。嘉靖时，原已罢官的朱隆禧进房中之术而官至侍郎，明世宗表面上装出专志修道的模样，骨子里却热衷女色。他在嘉靖二十六年（1547）、三十一年、三十四年、四十三年，先后四次选进8—14岁幼女1080人，其中三十四年所选160名都在10岁以下。他深信礼部尚书、道士陶仲文所献“先天丹铅药”的神效，认为可以赖此长生不老。所谓“先天丹铅药”，就是用这些幼小宫女的月经初潮炼制成的。王世贞有宫词揭露这一丑闻：

两角雅青双结红，灵犀一点未曾通。

自缘身作延年药，憔悴春风雨露中。

这些掖庭少女往往只经过一次性生活，就被视为失效的药渣而抛弃遗忘，在寂寞后宫度过一生。在历代宫闱中，有多少妃嫔宫女就这样被帝王当泄欲的玩物、采补的药材与生育的工具。

◎春宫画、大喜乐与欢喜佛

为让性享乐更富刺激性，历代帝王对房中术的花样翻新可谓不遗余力，费尽心机。春宫画借助壁画与图卷的形式，通过视觉刺激来挑动性欲。

西汉时，广川王刘越就在宫中绘上男女裸交的壁画。南齐东昏侯在后宫芳乐苑建造了紫阁等跨水楼观，壁上都是男女做爱的图画。在隋炀帝御女的寝殿四壁，也悬挂有数十幅男女交合的春画。唐宋春画亦叫“秘戏图”，唐代画家周昉画过一幅《春宵秘戏图》。明代中期后，春宫画更是与帝王肉欲横流息息相关的。

元代，密教盛行宫廷，及至元末，皇帝完全沉溺在密教房中术的修炼中。哈麻是元顺帝宠臣，西域康城人，《元史·哈麻传》说：

哈麻尝阴进西天僧，以运气术媚帝（顺帝），帝习为之，号演揲儿法。演揲儿，华言“大喜乐”也。……其僧善秘密法，谓帝曰：“陛下虽尊居万乘，富有四海，不过保有现世而已。人生能几何，当受此秘密大喜乐禅定。”帝又习之，其法亦名双修法。曰演揲儿，曰秘密，皆房中术也。乃诏以西天僧为习徒，西蕃僧为大元国师。其徒皆取良家女，或四人，或三人奉之，谓之供养。于是帝日从事于其法，广取女妇，唯淫戏是乐。

据《庚申外史》，元顺帝不但让妃嫔百余人受所谓“大喜乐佛戒”，而且经常把王公大臣与市井庶民中有姿色的妻室，召入宫中，供其“大喜乐”时恣意玩弄。他还在上都建造了连绵数百间的穆清阁，征召大量妇女充实其间行“大喜乐”。为了增加御幸纵欲时的刺激，顺帝每次挑选受过密戒的妙龄多姿的十六个宫女，跳节奏癫狂、性感强烈的“十六天魔舞”给他助兴。直到明武宗，还因番僧进这种密教秘戏而纵情声色。

与此同时，为了满足观感上的性刺激，密教 “欢喜佛”也被元、明、清三代帝王视为秘藏。据 《元史·后妃传》，元成宗卜鲁罕皇后见到这种状貌丑怪、形象淫秽的佛像，曾又羞又怕用手帕捂住眼睛。《心史·大义略叙》说，这种欢喜佛男女裸体，抱颈交接，纤毫毕现，不堪入目。

五代敦煌壁画中的欢喜佛

据《万历野获编·春画》，明代沈德符亲见内庭有“欢喜佛”，说是从外国进口，又说是故元所遗。两佛各璎珞严妆，互相抱持，两根凑合，有机可动。他听大太监说：“帝王大婚时，必先导入此殿，礼拜毕，令抚揣隐处，默会交接之法，然后行合卺。”

清代紫禁城的雨华阁、宝相楼、养心殿与避暑山庄，到处都供有欢喜佛。在避暑山庄铜佛殿内，塑有百余尊铜佛像，都是尽态极欲的裸形秘戏。

◎历代帝王“御幸”图

那些帝王醉心于房中术，沉迷于春宫画与欢喜佛，只是为了自己的性放纵与性享乐，所谓“万人之躯，奉此一人”，而不是追求双方的和谐欢悦。他们纵欲无度，进御无序，不但将有益的训诫置之脑后，而且不把本朝御幸制度放在眼中。

春秋时，晋平公夜以继日地御幸姬妾，以致痼疾缠身，请医和诊治。这位名医表示已无可救药，他说：“君子亲近妻室，须由礼义节度来控制，不能超过平正和谐的限度。你现在没有节制，不分昼夜，能不心荡神烦，蛊惑罹病吗？”

然而，历代独多晋平公那样的君主。在佳丽如云、脂粉如雨的后宫，他们一味沉湎其中，朝政可以不理，民生可以不问，不仅无视女性的人格尊严，甚至不顾自己的寿夭生死。据《迷楼记》说，隋炀帝营造好迷楼，选后宫与良家女子数千人居住其间，他一入迷楼，经月不出，服了大丹（实即春药），放任淫念，一昼夜竟御幸女子达数十名。

如果说《迷楼记》属小说家言，那么，可信史料足以印证这类记载并非荒诞不经。据《青宫译语》说，宋徽宗每五到七天，一定要玩弄一位处女，到其退位时，宫女已达六千人。按宋代御幸制，妃嫔进御，次晨即须到门谢恩，主事者记下月日。宋度宗一向迷溺酒色，即位之初，每日谢恩入册的妃嫔常达三十余人，让隋炀帝日御数十的记录不能专美于前。元顺帝行“大喜乐”，也进御无度，据《庚申外史》，他爱登龙舟游幸，两岸用盛装的采女拉纤，“一时兴有所属，就呼而幸之”。

在历史上，隋炀帝、宋徽宗素以荒淫著称，而朱元璋这种平民出身的开国之君，一当上皇帝也恣意游幸，却忌讳别人指责他。朱元璋看到翰林院编修高启《宫女图》诗说：

女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。

小犬隔花宫犬影，夜深宫禁有谁来。

心虚理亏地认定在讽刺他，找个碴子把高启给杀了。

明代规定，皇帝御幸，由文书房内官记录夜宿宫嫔的姓名与日期。明武宗感到，这种规矩对他压根儿是束缚，干脆“悉令除却省注，掣去尚寝诸所司事，遂遍游宫中”，废除了相关成规，率性为所欲为。他不仅在宫中恣意游幸，还欲壑未餍，走出宫去，随心所欲地猎取臣下与庶民的妻女，演出了一场游龙戏凤的闹剧。

明代无封号的宫女一经御幸，次日就要报名谢恩，后宫改用较高礼仪规格对待她，皇帝也要为她改装铺饰居室，赐给封号。但据《野获编·封妃名典》，嘉靖帝晚年在西苑修道，因过量服饮热补药剂，性欲妄动，对身边宫女稍有注意，就召来泄欲。有一天，他在修炼时击磬诵经，因心不在焉，磬槌误击他处，其他宫女都不敢仰视，年仅十三的尚美人却忍不住失声大笑，大家都认为她命在旦夕。不料世宗却对她发生了兴趣，诵经完毕，迫不及待召幸了她，封为寿妃。她册立百余天后，嘉靖帝就在色欲与丹药的夹攻下一命呜呼。由于他“御幸”的密集度太高，那些宫女都还来不及册封，不少宫女在其本人死后才胡乱给个封号，有的死在世宗之后，连封号都捞不上，以致称为“未封妃嫔”。

◎隋炀帝与金废帝

历代帝王的性放纵，不仅表现在“御幸”人数与次数上，还暴露在于性方式上。为追求新奇刺激，他们可以不知羞耻与不择手段。《迷楼记》、《山海记》、《隋遗录》、《大业拾遗记》等，集中保存了隋炀帝放荡淫秽的记录。

据说，隋炀帝营建迷楼后，铸造了八扇乌铜屏风，高五尺，阔三尺，磨成光亮的铜镜，环立在寝宫卧榻四周，光可鉴人。炀帝在其中御幸宫女，纤毫毕现，喜滋滋道：“绘画只画出图像，这东西照得出真容，远胜过春画万倍。”

大夫何稠打造了御女车，车厢绝小，只容卧一人，所设装置让入卧其中的女性手足丝毫动弹不得，供炀帝在其中恣意奸淫处女。何稠还设计了一种转关车，在车上“御幸”时，被御女子的身体会自动颠摇。炀帝问车名，何稠说是任意造成，尚未取名。炀帝大赞其巧思，说：“你任凭巧思造车，我任凭意欲取乐，就叫任意车吧！”在汴都出巡江都途中，御女车与任意车就成为隋炀帝专用御车，车上杂缀玉饰铃珰，用来遮掩车辆行进中的荡语淫笑。由于沉湎色欲，炀帝到江都宫中，竟然一定要所御之女以全身与四肢颠摇着他，才能勉强入睡；而侍儿韩俊娥颠摇得法，最能使他入梦，故而每睡必召幸她，赐名为“来梦儿”。

隋炀帝下江南

尽管《迷楼记》等多为小说家言，所述或有失实；但从可信史料记载其他帝王性生活的放荡，《迷楼记》似乎也有事实的影子。《骨董琐记》录有明末书画家张丑的一篇画跋，介绍了唐代画家周昉的《春宫秘戏图》，画帝王与妃子在做爱，这位妃子一说是天后（即武则天），一说是太真妃（即杨贵妃），未有定论。画面“以一男御一女，两小鬟扶持之，一侍姬当前，力抵御女之坐具，而又一侍姬尾其后，手推男背以就之，五女一男嬲戏不休”。其淫荡绝不比隋炀帝逊色。

有一首《十国宫词》描写了五代闽主放浪淫狎的性生活场景：

更向水晶屏下望，分明玉体看横陈。

据徐熥《陈金凤外传》，闽主延钧“封金凤为皇后，筑长春宫以居之，延钧数于其中为长夜之宴。……酒酣，张长枕大床，拥金凤及诸宫女裸卧，随意幸之。又遣使于日南，造水晶屏风，周围四丈二尺，延钧与金凤淫狎其内，令宫女隔屏窥之，嬉笑为乐”。

金废帝完颜亮的荒淫无耻，在历史上臭名昭著。他不仅滥杀宗室，把他们的妻女籍没入宫，占为己有；还肆无忌惮地与同姓同宗的宗妇、妃主淫通。凡被他霸占的宗室妻女都分属后宫诸妃位下，应召自由出入宫闱。

莎里古真是近侍局直宿撒速之妻，少艾淫荡，最受眷顾。完颜亮对撒速说：“你的妻子年少，你直宿时，不能让她睡在家中，可让她住在贵妃那里。”完颜亮就乘机与莎里古真淫乱，累了，就坐在其他妃嫔的膝盖上，说：“我一向以为天子之位易取，这种机会难得。”他经常在卧殿内铺上地毡，让应召入宫的同姓堂姊妹或堂侄女等裸体戏逐，供其淫乐。

当完颜亮听说莎里古真还在宫外纵欲行乐，怒不可遏，怒气咽得说不上话。缓过气来，对莎里古真说了一番话：“你爱贵官，有贵如天子的吗？你爱人才，有才兼文武像我这样的吗？你爱快乐，有昂藏伟岸超过我的吗？”暂且不论完颜亮是否才兼文武与昂藏伟岸，却和盘托出了历代君主的共同心态：既然贵为天子，就可以为所欲为追求性放纵与性享乐。

在历代帝王中，宫闱床笫之间恣狂淫荡的当然远不止隋炀帝、金废帝之流。他们失去了正常人的人性与理性，其淫邪的心态与丑恶的行为，甚至比之动物还不如。

◎“人君恒不寿”

清代唐甄说过：“自秦以来，人君恒不寿。五十、六十为上寿，四十为中寿，三十为下寿。上寿十一，中下十九。”显而易见，正是帝王的纵欲无度，让性欲之火很快燃尽了自己。明仁宗在位仅十个月，就一命呜呼，传说不一，但都与其性放纵有关：一说因服用春药过量而亡；一说是因纵欲后着凉，得上“阴症”而一病不起。

不少帝王因纵欲过度而导致性功能丧失。南朝后梁宣帝“一幸姬媵，病卧累旬”。辽穆宗也有类似病症，“嫔御满前，并不一顾”。《朝野遗记》说，建炎三年（1129），宋高宗南逃途中，驻跸扬州，仍乐此不疲。一天，正在“御幸”时，忽有谍报说金骑前锋已经不远，他大惊失色，就此阳痿，致使后宫绝孕，再没有人为他生仔。尽管如此，在这些皇帝的宫闱中，仍是宫女充盈，嫔御罗列，她们只能将青春埋葬在这座活坟墓与活地狱中。