“如坐春风”出处辨析

《辞海》（1979年版）所列的词条不是“如沐春风”或“如坐春风”，而是“春风”，略嫌简单，其“春风”条第2项谓“比喻良师的教导”，则似过于粗略，也与向来的语词使用习惯不相符，即人们在表达这一意思时通常使用“如沐春风”或“如坐春风”而不用“春风”；其在“比喻良师的教导”此项下引用《二程全书·外书十二》谓：“朱公掞来见明道（程颢）于汝，归，谓人曰：‘光庭在春风中坐了一个月。’”这只是“如坐春风”典故出处之一说，而且也不够精确。

依朱熹《二程外书》卷十二《传闻杂记》，“如坐春风”典故的这一出处是侯仲良的《侯子雅言》，主人公确实是朱光庭。朱光庭（1037—1094），字公掞，偃师（今属河南）人，嘉祐二年（1057年）进士，累官给事中，以集贤殿修撰出为知州。《程氏外书·传闻杂记》与《闽南道学源流》卷二《微言》皆谓：“朱公掞来见明道于汝，归，谓人曰：光庭在春风中坐了一箇月。”其中“箇”为“个”繁体字。《宋文肃廌山游先生集》卷首《师友叙述》所引前有“《侯子雅言》”句，《游定夫先生集》卷首《诸儒论述》作：“侯师圣曰：朱公掞见明道于汝，归，谓人曰：光庭在春风中坐了一个月。”侯仲良本名淳，字师圣，其姑妈侯氏（1004—1052）为程颢、程颐兄弟之母，即侯师圣为“二程”表弟，故其真实性很强。

典故“如坐春风”出处另一说，是张九成所记之事，主人公是游酢。张九成（1092—1159），字子韶，师从杨时，宝庆二年（1226年）谥文忠，著有《横浦集》二十卷，故有“张横浦”之称，其学派也被称为“横浦学派”。《宋文肃廌山游先生集·师友叙述》亦记有游酢“如坐春风”之故事，谓：“定夫一日来访，先生曰：适从何来？定夫曰：某在春风和气中坐三月来。问其所之，乃自明道处来也。试涵泳春风和气之言，则仁义礼智之人。其发达于声容色理者，如在目中矣。”《游定夫先生集·诸儒论述》所录前有“语录云”三字。《宋元学案》卷十四《明道学案·附录》谓：“张横浦……又曰：……游定夫访龟山，龟山曰：公适从何来？定夫曰：某在春风和气中坐三月而来。龟山问其所之，乃自明道处来也。试涵泳‘春风和气’之言，则仁义礼智之人，其发达于声容色理者，如在吾目中矣。”其中“张横浦”即张九成，是杨时的弟子，游酢是杨时的同窗加亲家，可见其真实性也很强。以故，宋黄去疾《龟山先生文靖杨公年谱》（见《杨时故里行实考》）亦载录这一故事，谓：“绍圣元年甲戌（1094年），公年四十二。二月二日，离家赴浏阳任。四月十二日改元……按语录所载，定夫一日来访公，公曰：适从何来？定夫曰：某在春风和气中坐三月而来。公问其所之，乃自明道处来也。试涵泳春风和气之言，则仁义礼智之人，其发达于声容色理者，如在日中矣。”其中“如在日中”之“日”为“目”之误。按黄谱与《游定夫先生集·诸儒论述》所称“语录”应当是指《龟山语录》，但查杨时《龟山集》之四卷《语录》皆无此语，或许黄去疾于宋末所见《龟山语录》版本不同。

黄谱将游酢“如坐春风”即“定夫一日来访”之事编列于“绍圣元年”误甚，《杨时故里行实考》所收包括黄谱在内的五种杨时《年谱》皆谓明道先生程颢卒于元丰八年（1085年）六月，杨时于元丰八年“六月晦”闻明道先生之讣。那么，1094年的绍圣元年，游酢怎么可能“自明道处来”呢？那不是活见鬼嘛！