场所对个人与社会认同的塑造

场所对主体的认同不仅包括对个人自身身份的构建，而且包含其他人对该场所中群体的构想和认同。影响人们身份建构的并不是有形的建筑、街道、景观等物理配置，而是它们对于生活在此的人们意味着什么。意义源自整个身体的所有感官都参与进来的人类使用模式，以及场所自身的感官联系。“场所认同就是一系列意义与任何特定的文化景观相联系，任何特定个人或群体用来建立其个人或者社会认同。”^[7]也就是说，场所的物质实体环境与主体在场所内发生的活动、记忆、事件等使用模式所呈现出的意义的集合，同时塑造了主体建构自身的方式（个人认同）以及其他人构想他们的方式（社会认同）。

例如，位于波黑的黑塞哥维那-涅雷特瓦州的莫斯塔尔古镇有一座举世闻名的古桥（见图3-4、图3-5）。该桥横跨内雷特瓦河深谷。长期以来，它成为不同民族宗教民众的交通纽带和精神纽带，因为在桥的一边生活着信仰伊斯兰教的波斯尼亚人，在桥的另一边生活着信奉天主教的克罗地亚人。古桥是16世纪时奥斯曼帝国统治时修建的，长期以来它都被认为是莫斯塔尔镇里不同文化、种族和宗教社会之间和睦相处的象征。在1993年的波黑内战中，该桥被战火摧毁。桥的突然被毁严重地冲击了当地波斯尼亚人的灵魂，他们完全达到了将桥看成是自己不可缺少的一部分的程度，桥的毁坏就像自己的身体被撕裂了一般，显然，它对于当地人形成自己的个人与社会认同感时承担着不可替代的作用。正是古桥带来的象征意义，彰显了当地人的自我认同感，强化了他们生存的价值。

图3-4　莫斯塔尔镇的古桥

图3-5　连接不同种族文化的古桥

图片来源：http://musicradio.cnradio.com.cn/lvyou/lyjd/201106/t20110603_508061111.shtml.

牛津大学布鲁克斯大学的城市设计教授乔治娅·布蒂娜·沃森和伊恩·本特利在对布莱克斯顿安吉尔镇进行住宅地产重建工作时，在与当地代表的商谈调研中了解到居民对场所塑造认同需求的因素。首先，希望改建后的安吉尔镇与周边的环境形成最大的空间和视觉上的关联。这样是为了打破外人眼中将该镇看成是犹太人聚居区的感觉，想通过在形式上同周边环境进行融合，继而帮助居民从犹太人隔离区的社会身份中解脱出来。这一点显示出了场所对于居民塑造社会认同的积极作用。其次，期望改建后的场所设计得更生活化些，更能适应日常的生活，使他们自己能决定生活场所的变迁。最后，希望重建的场所更具现代性和动态性。这隐含着居民期待通过现代化的、与时俱进的建筑形式而得到社会的认同。这一要素的陈述并非想证明这些需求是否合理、是否符合他们的利益，目的在于强调居民对场所认同的需求与他们想要得到的身份之间的密切关系。此处场所的意义就是要塑造居民的个人的身份认同和社会对他们的认同。

场所对当地主体的影响、积极作用以及对塑造自身的价值和认同感的作用，没有经过实地调研的设计师以及外界的人们是无法理解的。即使是我们自认为是一点也不受喜爱的场所，也常常对当地人感受他们自己的识别性的方式施加强力的影响。