【摘要】：随着中国当代学术研究的发展，人们越来越明白这样一个道理:基督教是西方文化的核心和支柱，不了解基督教，就不能把握西方文化的精髓。但无论是追忆整个100年，还是反思中国社会改革开放以来的近30年，无疑都要考虑本学科在当前中国文化建设中的定位和发展前景。
在中国文化建设中寻求东西方文化的和谐_启蒙与世俗化：东西方现代化历程
在中国文化建设中寻求东西方文化的和谐
□ 王晓朝
随着中国当代学术研究的发展，人们越来越明白这样一个道理:基督教是西方文化的核心和支柱，不了解基督教，就不能把握西方文化的精髓。然而，放到中西文化交流的大背景下来审视基督教与中国的关系、基督教哲学与中国哲学的关系、基督教与中国文化的关系，那么这样的提法也会带来一些问题。令我记忆犹新的一件小事是:20世纪90年代初，我在英国与我的博士导师John McGuckin讨论教父学问题时，我在不经意间使用了“你们西方基督教”这样的字眼，而他笑着对我说:“不，基督教是东方的，不是西方的。”西方是基督教的，东方是儒教的，中西文化是对立的，诸如此类的观念似乎深入每一个中国人的潜意识。
在中国的学科分类中，外国哲学(主要是西方哲学)是与中国哲学、马克思主义哲学并列于哲学一级学科之下的二级学科。基督教哲学归属于基督教研究，而包括基督教研究在内的宗教学又归属于哲学这个一级学科。外国哲学研究(主要是西方哲学)在中国已经走过了一个世纪的历史，“具有自觉意识和全面意义上的西方哲学东渐，是发生在20世纪最初几年的事情”①。随着岁月的流逝，本学科的发展史也已经成为研究对象，我们需要认真总结学科发展的经验教训。但无论是追忆整个100年，还是反思中国社会改革开放以来的近30年，无疑都要考虑本学科在当前中国文化建设中的定位和发展前景。因此我试图做这样一个尝试:在中国现代文化更新、转型、重塑与再造的大环境下考察包括基督教哲学研究在内的外国哲学研究的意义，探索东西方文化、东西方哲学融合之路，阐述本学科在中国文化建设中应当发挥的作用，展望本学科的发展前景。
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