奈良时代佛教的发展

第二节　奈良时代佛教的发展

日本的佛教历史上一个重要的阶段是在奈良时代，它始于迁都于平城京（今奈良）的710年，止于迁都于平安京的794年。由于日本受中国盛唐文化的影响，又通过唐朝接受到印度、伊朗的文化，从而出现了日本第一次文化全面昌盛的局面。奈良时代国家极力保护佛教，因此佛教文化，尤其是佛教美术开始繁荣起来。当时在日本全国大兴造寺、造像，堂皇的绘画、华丽的装饰艺术，今天在奈良的寺院和正仓院宝物中仍然能够看到。

奈良时期的佛教极盛，有五大寺。到了741年的天平13年，又新建了著名的东大寺，并于诸国建立分寺。东大寺的名称由来其实很简单，由于它地理位置偏处平城京东方，就取“东方的大寺院”之意。东大寺作为世界最大的木构建筑，是日本的国粹。东大寺历经日本的平安时代、镰仓时代、室町时代、战国时代，期间几度逢战火烧毁又几度重建，至今已经1200多年的历史。明治维新后，全盘西化影响到寺院，废佛毁佛风气深刻打击了京都奈良各地的寺庙，东大寺也不可幸免。废藩置县之后，东大寺更是到了寺院毫无收入的尴尬境地，好在明治昭和二代，国家几次拨款维修该寺，使之可以保留至今。

东大寺是圣武天皇的发愿，良辨僧都奠基，行基菩萨劝化，天竺婆罗门僧菩提仙那导师完成的，他们被称为东大寺的四圣，并以东大寺众总国分寺，统辖国分寺。中国唐代的鉴真和尚，受请赴日传戒，他在759年的天平宝字3年，在奈良建立唐招提寺。到了天平宝字8年，他又在奈良之西建立西大寺，与东大寺相对。

在奈良有48座佛寺，是日本佛教6大佛教宗派的总部。虽然寺院都建于城市，被称为“都市佛教”。但僧侣在朝廷的支持下，兼并土地，秽乱法门，同时也出现了堕落的趋势。佛教被作为镇护国家的要法，与政治关系密切，僧侣待遇优厚。

到了奈良时代，佛教被统治者奉为国教，由皇室和贵族供养。由于佛教通常都会宣称护佑资助者，而当时统治者希望借佛教以保国泰民安，因此二者一拍即合，东大寺更成为了皇家寺院，享受皇家俸禄，盛极一时。由于佛教由皇家供养，奢靡之风横行一时，僧侣公然干预朝政，这让下层的人民不堪忍受，纷纷出家为僧，这也让社会生活受到了大面积的影响。唐鉴真东渡日本后，在日本开光设坛，讲习戒律，受者甚众。鉴真和尚东渡的佛教贡献，在一定程度上减缓了佛教的过度世俗化。

对于中国游客而言，东大寺的历史无疑是非常陌生的，只是好在宏伟的大庙宇仍可以给人以直观而又深刻的印象。汉字文明圈的历史遗迹总是可以找到一些熟知的共同点。这是一处不可不去的世界文化遗产。

日本在飞鸟时代至奈良时代之间，直接或间接从中国引入了六个佛教宗派或学派：俱舍学派、成实学派、三论宗、法相宗、华严宗和律宗，称为奈良六宗。后来他们迁都到了平安，也就是今天的京都，在当时被称为南都六宗。其中三论宗以高丽僧人慧灌为初祖。唐朝时期慧灌曾到过中国从嘉祥吉藏学三论，公元624年的推古天皇33年赴日，把三论传入日本。慧灌的门下，人才颇多，福亮为其高足。法相宗是道昭传入日本的。653年，道昭在白雉4年随遣唐使入唐，受教于玄奘，与窥基成为了同学，他在中国学习7年后回国，之后就住在奈良元兴寺，并巡历各地大弘法相唯识。因新罗僧审祥是在日本讲经的第一人，华严宗的建立是他开讲枟华严经枠后而成立，所以审祥被奉为华严宗初祖，请他宣讲枟华严经枠的良辨僧正为第二祖。

律宗是奈良六宗中最后一代的传人宗派。开始的时候，有兴福寺的荣睿与大安寺的普照，后来由于日本戒律不兴，入唐求律，并敦请鉴真东渡。历史的记载上，鉴真曾先后5次航行失败，经过12年的苦心精进，终于到达日本。鉴真到日本后，先在东大寺佛殿前建筑戒坛，为天皇、皇后和皇太子等授菩萨戒，一时受戒的达400余人，继于寺内建戒坛院，为随从比丘依受戒羯磨（作法）重受新戒。后在唐招提寺终其一生。他生前由弟子们所塑的遗像，至今犹存，为日本的国宝。当时日本的佛教除从中国引进外，本身是没有创新的，可是制度却在逐渐地完备，从僧官的设置、僧位授予、僧侣的品行衣食住所，均有详细规定。