马克思主义意识形态即时接受阶段

(二)　马克思主义意识形态即时接受阶段

接受阶段是马克思主义意识形态主导者与马克思主义意识形态受导者双方经过思想互识和思想互动后，进入直接接受活动状态，是马克思主义意识形态接受活动的关键阶段。即时接受阶段是马克思主义意识形态主导者与马克思主义意识形态受导者的共时性活动过程。这一过程，一方面，是马克思主义意识形态主导者的主导性与马克思主义意识形态受导者的主动性相互较量的过程。如果出现马克思主义意识形态受导者的接受期待与马克思主义意识形态主导者的马克思主义意识形态主导指向的差异，就会出现是接受期待调整还是马克思主义意识形态主导指向调整的相互较量。另一方面，也是马克思主义意识形态受导者的个人需要与社会需要之间相互融合的过程，需要马克思主义意识形态主导者与马克思主义意识形态受导者双方思维共向性的形成。

即时接受活动是在特定的情境中进行的。马克思主义意识形态主导者与马克思主义意识形态受导者双方关系密切，马克思主义意识形态受导者的马克思主义意识形态接受活动是在马克思主义意识形态主导者的主导性作用下展开的，马克思主义意识形态受导者的主动性受到马克思主义意识形态主导者主导性的制约，马克思主义意识形态受导者的思维活动受马克思主义意识形态主导者所设置的接受情景的制约，也受马克思主义意识形态主导者所提供的思想范围制约。马克思主义意识形态主导者的主导性活跃，马克思主义意识形态受导者的主动性仍然相当顽强，在其思想接受活动中的主观能动性和思维独立性也十分活跃。这种主动性表现为其前知在其接受活动中的或推动或制约的作用力，表现为对马克思主义意识形态主导者要作可信度权衡，表现为对马克思主义意识形态主导者所提供的马克思主义意识形态信息根据自己的真理指向与价值指向作出取舍选择，表现为用种种可能的方式有意无意地向马克思主义意识形态主导者作出反馈等。

即时接受阶段主要表现为马克思主义意识形态受导者对主导思想所传导的马克思主义意识形态的反映择取活动。

1.反映

外来的信息之所以会进入信息接受者的主观意识中，主要基于两个条件:一是外部刺激信息具有社会意义和个人意义;二是外部刺激信息基本符合个体原有的认知结构。只有同时具备了上述两个条件，才能使信息接受者和外来的信息之间形成或可能形成价值关系。马克思主义意识形态接受活动也是这样。当传导活动开始后，马克思主义意识形态主导者所传导的马克思主义意识形态信息被移入马克思主义意识形态受导者的大脑进行复制、再现，形成与之相关或对应的形象和观念。这就是马克思主义意识形态受导者的反映活动，它是整合和内化、外化和践行等后继环节发生和运行的前提条件。反映是指马克思主义意识形态受导者在社会化过程中以其先天形成的感官系统对外来的马克思主义意识形态信息造成的刺激作出的反应。当外来的马克思主义意识形态信息反映到马克思主义意识形态受导者的大脑中时，大脑皮层的感官功能的反射整合机制就会将马克思主义意识形态信息“移入大脑”，在马克思主义意识形态受导者意识中进行复制、再现，形成与之相关或对应的形象和观念。反映是接受活动后继环节发生和运行的前提条件。

2.择取

马克思主义意识形态受导者作为活生生的现实的主体，已有了一定的思想、观念和习惯的积淀，对于马克思主义意识形态主导者传导的马克思主义意识形态信息不可能原封不动地全盘接受，而是必须经过自身的需要和接受能力进行选择和加工。因此，反映过程同时也是择取的过程。所谓择取，是马克思主义意识形态受导者运用一定的思维方式和思维方法，依据主观的或客观的评价标准，对进入认知领域的马克思主义意识形态信息进行事实判断和价值判断，从而确立对其取舍态度及所容纳、排斥信息的过程。择取通常包括对评价标准的择取，判断、筛选方式的择取和对信息客体的择取三个层面。反映基础上的择取体现了马克思主义意识形态受导者认识的能动性和指向性，是接受过程的重要环节。

反映、择取是初级的接受，其形式有:满意性接受，即马克思主义意识形态受导者出现临场思维、情绪的活跃状态;选择性接受，即马克思主义意识形态受导者只关心自己所需要的思想信息;解释性接受，即马克思主义意识形态受导者理解的并不一定是马克思主义意识形态主导者的原意，出现接受变异;逆反性接受，即马克思主义意识形态受导者出现反向思维，拉开与马克思主义意识形态主导者的距离。在即时接受阶段，马克思主义意识形态受导者由于受到现场气氛的影响，其接受往往只是非理性状态下的一种情感体验，抑或由于马克思主义意识形态信息传导频率较高，来不及消化，出现马克思主义意识形态接受中的零碎、肤浅状态等，因此有许多只是即时接受，停留在主观判断状态，往往没有经受马克思主义意识形态接受的稳定性考验。