人的本质属性是社会关系的总和

(二)　人的本质理论

在马克思主义产生以前，人们虽然对人的本质做了大量探索，但是，并没有获得科学的解决:在人类认识自身的过程中，只有马克思主义才第一次达到了科学的水平，得出了人的本质是“一切社会关系的总和”的结论。人的属性主要有自然属性、社会属性和精神属性。精神属性从属于社会属性，所以，人的属性可概括为自然属性和社会属性。人的自然属性是指人的生物特征，是先天的，“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西”^[4]。人的社会属性是指人在社会生活中形成的社会特征，是后天的。人的自然属性是社会属性的自然基础，人的社会属性制约着自然属性。社会属性是人的本质属性。

马克思主义认为，人的本质包括两个层次:从人与动物的区别来看，人的本质在于社会劳动;从人与人的区别来看，人的本质在于社会关系。马克思在人的本质问题上的突出贡献，是从人与动物区别的层次深入到人与人区别的层次。马克思从人与人的区别中指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”^[5]这一论断包含:第一，社会关系是社会属性，因而人的本质是人的社会性，不是人的自然性。第二，基于生产关系之上的社会关系是多方面的，因而人的本质是多方面的，不是单一的。第三，社会关系是具体的、变化的，因而人的本质是具体的、历史的。第四，社会关系在阶级社会主要表现为阶级关系，因而在阶级社会，人的本质主要表现为阶级性。

列宁根据马克思的意思，在《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人》一文中指出:“社会关系分成物质的社会关系和思想的社会关系。思想的社会关系不过是物质的社会关系的上层建筑，而物质的社会关系是不以人的意志和意识为转移而形成的，是人维持生存的活动的(结果)形式。”^[6]可见，社会关系可以分为物质的社会关系和思想的社会关系。物质的社会关系一般指生产关系即经济关系，生产关系又可分为生产、分配、交换、消费诸关系。思想的社会关系也很复杂，包括政治的、法律的、道德的、宗教的思想关系等等。这两类社会关系盘根错节、交叉纠缠在一起，互相渗透、互相影响。一个人从来到人世间的那一天起，就置身于一定的社会关系之中。人最初接触的是家庭关系，随着年龄的增长，接触的社会面逐渐扩大，进而置身于一定的地缘关系、业缘关系、生产关系、政治关系、法律关系、道德关系之中。如果一个人从生下来就脱离人类各种社会关系，尽管他具有发达的大脑和健全的躯体，也不会具备人的本质。

马克思人的本质理论，为我们认识人的问题提供了正确方法，即必须在社会关系中研究人。研究人的问题，包括人的本质、人的价值、人的自由和人的发展等，马克思主义的思想方法是把个人与社会、个人与群众、个人与集体结合起来，即要在社会关系中研究人。在人的问题上的各种各样的错误观点，如抽象人性论、利己主义价值观、绝对自由观和存在主义的个人奋斗的思想等，它们的共同错误都是把个人与社会、个人与群众、个人与集体割裂开来，脱离社会关系孤立地抽象地研究人。抓住了这一点，对于辨别、分析人的问题上的各种观点很有帮助。

马克思主义的人的本质理论为我们研究马克思主义意识形态接受指明了方向，我们要从人的本质是一切社会关系的总和上来研究它，要从思想关系上来研究它。