科学与宗教

在我们有了唯物唯心主义之后，我们能更好地认识我们世界中的不同事物。

一、宗教的本质

宗教的本质是哲学的保守形式。宗教在历史中总是维护已有的哲学，而不是试图去探索出新的哲学，它们总是通过将已有的哲学和宗教信仰本身进行融合来达到适应时代变迁的目标，而它们本身却不创造也不追求新的哲学。

当然，在教皇格里高利七世时有过对历法的修订，形成了我们后来所使用的格里高利历，但是教皇对历法的修正是为了在农业生产中进行准时的耕种，这一对历法的修正并不意味着创造出新的哲学。

宗教反映着在人思想可以到达的深处，人与神，神与神，或者单一神，以及人与人在社会中的关系的哲学。通过使用一种哲学中的保守形式，宗教维系着人与人在社会中的关系，同时，正是由于宗教的保守，它试图将过去人们对世界的认识与现时的理性相结合，所以宗教同时也可以维持人与过去所创立的神，神与神的关系，或者是单一神在社会中的存在。

二、宗教与科学的关系

科学作为哲学的纯理性形式，推动了人类历史发展，那么宗教作为哲学的保守形式与科学的关系是怎样的呢？

举个例子，比如科学上达尔文提出了进化论，那么在神学上，如果有人就提出智能造物，即上帝在创造生物的时候就给了生物进化的能力，生物进化规律是上帝意志的一部分——对于相信上帝的人，这是一个完美的解释。

如果人类最终能够用10条定理或100条定理来解释整个宇宙，那么神学为什么不可以说这10条或100条定理是“上帝”本身，由10条定理组成的上帝完美地控制着整个宇宙世界呢？但事实上，科学只需要10条定理就够了，而神学却需要真理以（10＋1）的形式出现，这个“1”便是过去所创立的宗教中的想法，即宗教会将人类历史以往的哲学与现有的100条定理或10条定理相结合，从而试图维护过去的事物与当代社会的关系，这种维护来自人类的保守性。

事实上，在历史中的过去由于人们无法解释世界上的大多数现象，所以在历史上宗教中的这个“1”非常重要，人们用它来解释世界。但是当人们开始用1 000条定理来解释世界，然后用100条定理来解释世界时，宗教中的“1”就变得不那么必须，历史中这样的时代，人们开始摆脱宗教的控制。而当人们可以用10条或将来最终用1条定理来解释整个宇宙世界时，“1＋1”的哲学保守形式中，第二个“1”会变得很多余。当然，这个“多余”不是我说的，是一个伟大的神学家说的，他叫牛顿。牛顿在他的《自然哲学的数学原理》中这样写道：“除那些真实而已足够说明其现象者外，不必再去寻求自然界事物的其他原因。”“因此，哲学家说，自然界不做无用之事，只要少做一点就成了，多做了却是无用；因为自然界喜欢简单化，而不爱用什么多余的原因以夸耀自己。”虽然后一句话是用第三人称来表达，但除牛顿以外，历史中并没有人说过这话。

三、宗教的作用

那“爱你的敌人”呢？这是正确的吗？

基督是对的。

我以前也相信要爱我的敌人，但我发现我的敌人并不会因为我爱他们而改变对我的态度。因为“朋友不需要你的解释，敌人不会相信你的解释”（印度谚语），敌人更很少有可能相信你爱他们。

你可能因相信敌人而被敌人出卖或直接被敌人杀死。你的爱既没有消除敌人的仇恨，也没有阻止敌人对你的背离或杀戮，你并没有拯救敌人的心灵，也没有保护自己的生命（如果被敌人杀死了）。于是我想：要爱你的敌人，但不能相信他们。

但是，爱包括相信、信赖吗？爱你的敌人，如果你不相信他们，又怎么叫爱呢？如同爱正义，爱信仰，可以为之牺牲，为之承受背叛，那么爱敌人也一样吗？是的，也一样。

要爱你的敌人，无论他们对你做过什么，将要做什么，正在做什么。要爱你的敌人，相信他们，如同爱你的友人，爱正义一样。因为你怎么知道你的牺牲没有或不能拯救敌人的心灵呢？即便你的牺牲没有拯救敌人的心灵，你又怎么知道这样的牺牲没有拯救其他需要拯救的心灵呢？基督的牺牲没有拯救陷害他的人，但他的行动已经拯救了无数人。

宗教可以使人们在道德上从善，而这些道德也是历史中过去已经产生的哲学思想。

四、推论

如果所有的宗教都是哲学的保守形式，都最终接受了有相同的100条、10条、1条规律来引导世界，而它们又同样要求人们从善，就会得到一个推论：所有的宗教从本质到内涵都是一样的，不一样的只是名字不同，上帝、安拉等等指的是相同的东西。这样宗教就统一了，不仅各大宗教统一，而且宗教内部的教派分歧也不存在了——因为只有一条规律用来相信。