过去有哪些反唯物辩证法的思想形式

反唯物辩证法的思想形式历来存在，并且任何时代都未能改变反唯物辩证法的思想形式，这些反唯物辩证法的思想形式，是唯心辩证法的思想形式，即反唯物主义的唯心主义思想形式。反唯物辩证法的思想形式，主要是反 “物质”“规律”定义的形式，违反规律的形式。比如：“认为辩证法是一种 ‘谎言的逻辑’，只有抛弃辩证法才有助于思维的清晰性。”（胡克 《政治权利与个人自由》，1959年英文版，第395页）“哲学真理不能证明论”“哲学真理无须证明论”“逻辑 （规律）不能证明论”“非物质规律论”“非物质存在论”“非物质做作论”“非物质证明论”“非规律证明论”“否定义诡辩论”“物在自我辩证，自我肯定、自我否定论”，不准唯物主义思想宣传等。总之，一切抛开物质基础的论断，都是反唯物辩证法的论断。黑格尔的辩证法有的只有反映，列宁的辩证法有的没有反映，这都不能构成真正的辩证法。只有按马克思的观点给辩证法赋予物质基础的才是真正的辩证法，也就是只有唯物辩证法，才是真正的辩证法。

反唯物主义的思想形式，归结为唯心主义形式。唯心主义形式麦路·奥古斯托·邦格从他的唯物主义立场出发，作了五个方面的尖锐批判：①“物质无动力论”②“物质非物质化论”③“生命非物质化论”④“精神非物质化论”⑤“文化非物质化论”。（参见 《科学唯物主义》）这五个方面，也就是我一再否定的 “非物质存在论”“非物质物质化论”“非物质文化论”“非物质有动力论”“非物质做作论”“非物质爆炸论”“非物质暴缩论”“非物质规律论”“思想意识非物质论”“非物质的鬼神上帝存在论”“哲学宗教一致论”“哲学真理不能证明论和无须证明论”等。其中，“哲学真理不能证明论和无须证明论”思想，是当代最严重的反唯物辩证法思想。这种思想认为哲学不可定义，反映无须证明，真理不可确证。无法定义就无法确定本质，无法确定本质就无法认识。哲学为什么不能确定本质定义呢？哲学就是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的现象。这种现象是完全能够证明的。

哲学真理不能证明和无须证明的思想，《哲学原理研究》就很露骨。它认为：“具有形而上学观点的人，总想找到一个宇宙无限的 ‘最终材料’来证明时空的无限性，其实这是永远也办不到的。”实际上，这种认识是错误的。自己在宣扬自己的宇宙无限论，又在宣扬自己的 “宇宙无限论”永远不可证明，这不是自己给自己一半脸上贴金，自己给自己一半脸上抹黑吗？宇宙无限可以证明，不可以证明的是宇宙有限不可证明。即：什么东西给宇宙套上有限的 “圆”来限制宇宙无限不可证明。霍金的 “无理学”不是物理学可以证明。非物质是什么不可证明。不可证明的不是真理。任何真理都是可以证明的，并且真理是必须证明的，是已经证明的。

就是说：凡不能用客观事物及其规律证明的反映都不是真理。人不是鬼神创造的，而鬼神是人创造的；宗教的历史是人的历史，这些都可证明。怎样证明呢？人都受之于父母，最初的父母是类人猿。类人猿的父母是进化了的节肢动物。节肢动物的父母是植株和无生物。进化论用规律证明了生命的起源，高等动物由低等动物进化来的过程。这还需要证明吗？人不是鬼神创造的，而是自然界长期发展的结果。人通过劳动自己创造自己。而鬼神是人创造的，每一个鬼神都是人创造的。“人具有歪曲事实的能力，具有使抽象概念 （例如时间空间）成为独立的东西的能力。”（费尔巴哈 《宗教本质讲演录》，第149、150页）人有给予不存在的 “事物”以 “名”的反映能力。正是这种能力使我们人人都会创造神。不是我们不能证明人能创造鬼神，而是我们创造了 “鬼神”还不知道创造了鬼神。《西游记》的作者吴承恩根据唐僧取经的故事创造了小说中的火焰山、通天河，根据猪的样子创造了猪八戒，根据狲猴的形态创造了孙悟空，根据动物的原型创造了妖魔鬼怪。这就是我们能创造上帝、鬼神的方法。但这种创造都只能是创造反映，就算根据思想创造上帝，再根据上帝创造出上帝，这种创造出的东西都只是反映，绝不是被反映，即不是真实的上帝，而是只有反映方的上帝、虚假的上帝。没有反映对象的本质的上帝，宇宙无限是可证明的。这种证明不是用 “无限就存在人们已经认识的有限中，无数有限之和构成无限”来证明，而是用规律来证明。无限只能用无限来证明，不能用有限来证明。有限不能证明无限。凡反映都需要证明，凡真理都能证明。不能证明的 “真理”不是真理。如果不能证明的也算真理、算科学，那么，就否定真理科学的规律性、真理性、严肃性、严谨性了。这样，真理科学也就成为可以任意忽悠的东西去了。

规律不能证明论，是认为 “逻辑推理不能证明”的理论，即 “理论不能证明理论”的理论。这种 “理论”的表现形式很多，有的极不科学地公然申明不需要理论，不需要事物及事物规律证明。因为在他们的 “非理论”中，他们认为：“我们必须强调的是，时间和空间应该有限无界的想法还只是一个设想。它无法从其他某个原理推演出来。” “……我们称为实时间的倒只是我们头脑的创造。……科学定律在哪里都失效。”“……所有已知的物理学定律都会失效。所以不可能运用它们来预言宇宙如何开始。”（《万有理论——宇宙的起源与归宿》，第93、95、106页）这种思想应该否定。否定这种 “它只存在于我们的头脑中”（同上，第95页）的非理论的 “真理性”，是当代辩证唯物主义、历史唯物主义者的任务。否则，既不能证明真理，也不能坚持真理。因为我们人类已知的物理学定律虽然还不能完全解释完宇宙中事物未来的规律，但已经认识的有些事物规律是不可灭亡的规律。再说，人类还在实践，还在认识，还要对宇宙的未来有所发现，宇宙怎么就自身的物质跟随着空间和时间消灭呢？空间消灭之后是什么占据空间呢？斯蒂芬·霍金的观点是错误的。“科学定律，物理学定律都会失效”的说法是不知妄说。物质要做到暴缩为零，就必须保证物质在暴缩中一点也不能释放。什么非物质力量能保证物质在暴缩过程中一丁点都不外泄呢？暴胀是从零开始，那么就必须从最小物质形成最大物质，暴缩就必须由最大物质形成最小物质的转化。这样才能从小到大，从大到小。这样的物理定律失效能暴胀暴缩吗？不存在暴胀暴缩的规律，只存在头脑中暴胀暴缩规律的反映正确吗？突然就由非物质变成现在的宇宙，现在的宇宙突然就变成非物质，这叫暴胀暴缩吗？胀不是由小到大，缩不是由大到小叫 “暴胀暴缩”吗？这样的定律失效可能吗？这样的定律不失效，宇宙能暴缩为零吗？宇宙即由非物质来，又回到非物质去，谁又能保证今后的非物质不再爆炸呢？爱因斯坦和斯蒂芬·霍金等人的 “宇宙有限无界论”不可证明。有限无界的矛盾不可克服。

规律不能证明论的实质有的产生反动的实证主义 “实证论”，要求什么理论都要通过运用理论的实践结果来证明。有的认为逻辑推理的论据不能证明，证明一定要运用理论的实践结果证明，这就形成错误的不可知论和 “不可证实论”。有一种还公然否定唯物主义说：“思想领域之外无任何事物存在”，“唯物主义的形而上学是彻头彻尾的幻觉，它是错误的”，“用物质解释世界的一切是徒劳的，它仅是一场恶梦”。（引自 《现代西方哲学教程新编》，第464页）

非物质存在论和非物质做作论，就是那些认为非物质产生物质，物质变为非物质的谬论。这些谬论是最反动的反唯物辩证法论。因为唯物辩证法的实质就是辩证唯物主义、历史唯物主义，认为非物质存在、非物质能做作，那么物质的历史是非物质、非物质产生物质，历史唯物主义不就成了历史非物质主义了吗？辩证物质可以拿非物质存在和非物质做作来辩证，唯物辩证法还能存在吗？非物质存在论和非物质做作论是错误的，谁都无法证明这种 “理论”的正确性。

非规律证明论，是反唯辩证法的 “证明论”。这种证明论是拿规律的非规律来证明规律。这种“证明”没有具体的证明对象、证明方法、证明标准，所以不可能证明。据说，爱因斯坦用他的狭义相对论证明：宇宙空间、时间是随物质运动速度的变化而变化的。物质质量愈大，分布愈密，引力愈强，则空间便愈弯曲，时间的流逝便愈缓慢。认为这一认识已为自然科学的实验所证实。证明的方法是用两只极为精确的同步原子钟，一只留在地上，另一只放在飞机上绕地球飞行，飞行一圈后对钟，证明飞行的钟确比地面上的钟慢。并认为用此 “规律”可以推断宇航员以这种速度在空中飞行一年，相当于地面上的50年。他回到地面上时，就会出现这种情况：“他本人依旧青春年华，而他的妻子已老态龙钟，发脱齿落了。”（《通俗哲学》，第59、60页）这种证明实在可笑，它抽象了证明的对象、标准。他只知道天上一年等于地上50年，却不知道地上50年等于天上一年。因此，他用不同的时间标准来计算相同的时间，证明相同的历程。这种证明等于证明宇航员在天上一年，他在地球上的寿命缩短了49年。如果这种证明可以证明，飞行器上的钟停了，时间就停了，人类长生不老的愿望实现了。因为钟停了，时间就停了，宇航员在空中就停止变老了。这种证明所指的证明对象是什么？标准又是什么呢？这种证明根本就不是规律证明，而是用非规律证明。如果这种证明能证明的话，宇航员如果在天上两年，回来时他可以和他的孙子辈相比年轻了。岂有此理！

非规律证明还有 “天命”证明和 “无知”证明。“天命”的作用，其实就是规律的作用。只不过人们过去不认识规律，把天命 （规律）神秘化了。认为这种人不可抗拒的力量是上天命给人的。不错，有些规律是由人以外的自然力形成的，人类还不能驾驭这种自然力。所以，这种规律确实是像上天命给人的一样。但有些规律人可以抗拒，可以创造、改变和消灭。可是有人硬拿不可抗拒的规律（天命）来吓唬人，拿不是规律的规律来欺骗人，硬证明人只能听天由命。“无知”证明，是用自己都不知道的事物及其规律来证明。“天命”和 “无知”证明，是没有真凭实据的证明，因而是无效的证明。

“否定义诡辩论”，是反唯物辩证法的谬论。反唯物辩证法的否定义诡辩论否定事物及其规律的本质、定义和标准，即否定正确的概念、定理、定律和公理。他们不承认定义确定本质，本质是事物及其规律的标准；争论不要标准的来争论，用以达到他们诡辩的目的。否定义诡辩论的表现形式是颠倒黑白、混淆是非、本末倒置、倒行逆施，根本不能达到辩证唯物论所要达到的辩证唯物主义、历史唯物主义目的，而是达到反唯物辩证法的目的。

物质自我辩证、自我否定论，是认为辩证法，否定的否定与人无关。这种辩证法、否定的否定与人无关的理论，是恩格斯和列宁的最大错误理论。这种理论认为物质在非人为的自我辩证发展，自我否定又否定。认为辩证和否定不需要人，不需要人辨别和证明，判断和否定。认为人以外的物质能自我辩证判断，自我肯定和否定。这种错误理论抽掉了辩证和否定的主体——人。抽掉辩证和否定的主体——人，就不是真理。不是真理就是错误。

不准唯物主义思想宣传，是反唯物辩证法的反动行为。这种行为的本质是反科学、反哲学真理。因为唯物主义宣传违反唯心辩证法，触犯神学的偏见，历史上不准宣传唯物主义的例子很多。为宣传唯物辩证法丢掉性命的也不少。中国提出 “穿衣吃饭即是人伦物理”，认为 “天下万物生于两，不生于一”，对封建传统教条和假道学进行大胆揭露，认定 《六经》《论语》《孟子》只是当时弟子的随笔记录，并非 “万世之至论”，反对 “以孔子之是非为是非”终被统治者以 “敢倡乱道，惑世诬民”罪名迫害而死的李贽，即是一例。