《藏族传统绘画嘎玛嘎赤画派传承历史与现状研究》简介

刘冬梅

嘎玛嘎赤画派是藏族传统绘画三大画派之一，以其独特的绘画风格受到国内外学术界的广泛关注。本文主要从噶玛噶举教派与嘎玛嘎赤画派的关系，以及嘎玛嘎赤画派在各地的传承情况两个方面论述了嘎玛嘎赤画派的传承历史和现状。

从历史上看，嘎玛嘎赤画派与噶玛噶举派的关系十分密切。首先，噶玛噶举派宗教领袖在各地游方传法，进行宗教、政治活动，也促进了文化交流，并导致了嘎玛嘎赤画派的产生；其次，噶玛噶举派高僧活佛亲自参与艺术实践，推动绘画的发展；最后，各地噶玛噶举派寺院和大施主为弘扬佛法而大力赞助艺术创作，使嘎玛嘎赤画派在噶玛噶举派各大寺院间流传和发展。笔者认为，嘎玛嘎赤画派的产生、发展和传承均与噶玛噶举教派存在密切的关系，但是画派的传承与教派的边界仍然不是完全等同的。例如噶玛噶举派主寺楚布寺现存的壁画便主要是勉塘派；而拉登寺和嘎乃寺既资助嘎玛嘎赤画派，也聘请新勉塘派画师到寺院作画。甚至南卡扎西、第十世嘎玛巴、司徒曲吉迥乃、堆日拉索等著名嘎玛嘎赤画派大师，同时也擅长勉塘派画风。此外，昌都强巴林寺、玉树县龙西寺等康区格鲁派寺院，以及宁玛派寺院察秋寺、德当寺也曾聘请当代嘎雪画师绘制了大量嘎玛嘎赤画派壁画和唐卡。

随着嘎玛嘎赤派画师们在各大寺院流动，也使嘎玛嘎赤派绘画逐渐从寺院传承转向世俗社区，并围绕噶玛噶举派寺院渐渐形成地方性的支派。从历史上看，嘎玛嘎赤画派逐渐在康区形成三个主要传承地：一是以嘎玛寺、拉登寺、嘎来寺、卓智寺等为主要传承中心的昌都，二是以八邦寺为中心的德格，三是以公雅寺为中心的青海囊谦。在当代，尽管寺院仍然是嘎玛嘎赤画派的重要赞助者，但因社会对民族文化传统的重视和强调，唐卡成为重要文物和非物质文化遗产，政府和民间力量均参与到保护和传承的工作中。嘎玛嘎赤唐卡不仅被引入现代教育体制，还以艺术展览、图书出版等文化产业形式被推向国际艺术市场。并且，通过画师的流动，嘎玛嘎赤画派超越了地域边界，在昌都、拉萨、玉树、甘孜、西宁、成都、迪庆等地以多元的形式进行传承。

嘎玛嘎赤画派是藏族传统绘画三大画派之一，以其独特的绘画风格受到国内外学术界的广泛关注。在藏文文献中，对嘎玛嘎赤画派的记载均较简略，仅限于对画派的创立、代表画家、发展历史、绘画风格做简要描述。国内外学者对嘎玛嘎赤画派的研究主要从唐卡和壁画等图像资料入手，对该画派形式风格进行对比分析，或是八邦和云南丽江的嘎玛嘎赤画派传承进行了研究，而对其他传承地的研究还较为薄弱。故此，本文在现有的研究成果的基础上，利用一些新的藏文文献，并结合笔者数年来在西藏拉萨、昌都县嘎玛乡、青海玉树等地的人类学田野调查资料，从噶玛噶举教派与嘎玛嘎赤画派的关系，以及嘎玛嘎赤画派的区域性传承情况对这一研究领域做出全面的论述。

作者简介

刘冬梅，女，1981年，重庆人，云南民族大学副教授，硕士生导师，中国社会科学院民族学与人类学研究所博士后。研究方向为藏族文化与艺术、艺术人类学。出版专著《造像的法度与创造力——西藏昌都嘎玛乡唐卡画师的艺术实践》《凉山彝族毕摩绘画的艺术人类学研究》，并有多篇学术论文在核心期刊发表。