人的活动是自主性

人的活动，不管是物质性活动，还是精神性活动；不管是认识世界的活动，或是改造世界的活动，还是占有世界的活动，它们虽各有其特殊性，但也有共同性，都是自主性、能动性等特性的有机统一。

人的活动是对象性的活动。一个存在物如果在自身之外没有对象，就不是对象性的存在物，非对象性的存在物是非存在物。世界是人需求的对象，是人活动的对象，是生产、充实、表现和确证自己的本性、特性、力量、规定性、本质的对象。人正是通过对象、通过与对象发生关系，来生产、充实、表现和确证自己的本性、特性、力量、规定性、本质。人的活动是以世界为对象的对象性活动，它是人的本质的对象化，人的本质反映于对象；又是人的自我确证，对象证实人自身。人的活动是对象性活动，人的对象性活动是扬弃性的，是对对象事物的安排，人的世界是人对象性活动的产品、作品、结果。人以世界为自己存在和发展的对象，把自己的意向以自己力量可及的方式实现在对象上，依自己的意向和力量改变着世界事物的存在，这种世界事物反映着人的规定性和本质，同时，通过人的对象性活动，人满足了人的需求，人的规定性和本质也得到确证、充实和发展。

人的活动是实虚性活动。人的活动是对象性活动，人的活动必有活动对象。人的活动对象种类极其广泛又有性质差异，不同的活动对象，活动对象性质不同，人的活动方式不同。人活动对象既有存在，也有非存在；既有实际的东西，是真实的存在，又有虚拟的东西，是虚拟的存在。人的活动，既有以真实存在为对象的人的活动，又有以虚拟存在为对象的人的活动。人的活动具有真实性和虚拟性特征。人既有以真实性存在为对象的活动方式去认识、改造、占有世界，又有以虚拟性存在为对象的认识、改造、占有世界的活动方式。真实性活动方式同虚拟性活动方式一样，都是人的活动方式，都是人生存和发展的基本方式。

人的活动是自主自为性的活动。人与世界的关系是一个多维度多层次的、内容丰富多彩的、形式多种多样的复杂的关系系统。人的活动就是人同世界之间进行物质、能量、信息的交换的过程。这种交换的目的，是使人与世界关系向有利于人的生存和发展的方向展开，是实现、表现和充实人自己的规定性和本质，是人按照“为我”、“为自”、“为人”的原则处理人的各种对象性关系。人的活动是自主自为性的。自主自为性就是人按照目的的尺度、应然的尺度、理想的尺度使对象世界发生符合人的需求和目的的变化。它主要体现在人对自己的活动的自主选择、自主决定，表达的是人以人的需求和利益为根据，自主决断，通过人的活动形成一个以人为中心、符合人的目的的人为世界；人也通过人的活动创造自己，使人成为真正的人。

人的活动是能动性的活动。人与生活于其中的对象事物是须臾不可分离的，是只要离开便意味着死亡的关系，是必须依赖于斯、生活于斯才能生存和发展的关系。但本能地适应外界环境条件，消极地接受自然的馈赠，被动地承受自然的安排，恪守现实条件的限定，局限对象事物的存在，不是人的活动，不是人的生活，人也无法生活。人能够生存和发展，人为了生存和发展，对对象事物的接受不能是随机的全息的，必是有方向的有选择的；对对象事物的知道不能是直接的表面的，必是批判的全面的；对对象事物的变革不能是消极的被动的，必是积极的主动的。人能动地认识对象事物，能动地改造对象事物，能动地占有对象事物。人的活动是能动性的。

人的活动是自由性的活动。在人与世界关系中人是主人。在人与世界关系中人对世界事物处于支配中心、目的的地位。人的活动不是被迫的，被强制的，无奈的。人的活动是自由的。自由就是由自由己，由人自己。自由是人在人的活动中自己是自己活动的缘由和根据，人在人的活动中通过自己的活动把自己展开，人在人的活动中通过自己的活动自己完成自己，人在人的活动中自己作自己活动的主人承担自己活动的责任，人在人的活动中使对象世界成为属人的世界，使对象世界回归于人自身成为人的无机世界，人在人的活动中永远面向未来无终点地开放性发展，从而实现作为世界主体的本质。自由的自觉的活动是人的本质，人的活动是自由性的活动。

人的活动是自觉性的活动。自觉性活动是人自己意识到的活动、在自己意识支配下的活动。对于活动的人来说，自觉性活动是活动者有意而为的活动，他既意识到支配活动的自己的需求，又意识到满足需求的活动的活动意义；对于活动的对象来说，自觉性活动是活动者有备而为的活动，他既意识到活动对象规定性和规律对活动的制约，又意识到对活动对象规定性和规律的控制和利用。人的活动的自觉性使人超越自身的有限性，超出自身有限的需求特别是肉体上的需求，能够以自由的尺度和美的规律进行活动，人成为自觉的自为的存在者。

人的活动是目的性的活动。人的活动都出自于人的某种需求，人的活动的目的性，主要是人对自己需求的意识，它以意图、理想、动机等形式规定了人的活动目标。人的活动都表现着自我目的性。目的是对活动对象现实自在存在的批判和否定，主要克服活动对象自在的规定性，使活动对象的存在符合人的需求。人活动的目的，特别是人要通过活动实现目的，当然不仅包括对自身需求的意识，而且还包括对活动对象的认识，也即既包括人自己的尺度，又包括对象的尺度，但在人自己尺度和对象尺度二者关系中，人自己的尺度是核心，人总是以人的需求作为目的以确定自己活动的起点、归宿和根据，并使活动对象按照人的目的同人发生为人关系。人的活动都是有目的的活动。

人的活动是开放性的活动。人不是限定在其这种或那种限定之中，人不可能是自我封闭永久不变化的存在，世界也不可能是自我封闭永不变化的存在。永不变化自我封闭的人不会存在，永不变化自我封闭的世界不会存在。人是开放性的。人向自身开放，人向世界开放。人不论是对自身认识、改造和占有的活动，还是对世界认识、改造和占有的活动，都是开放性的活动。通过开放的人的活动，人自身诸因素不断互动，不断融合，人自身需求不断丰富，满足需求的能力不断提高，人不断实现和占有人世界主体的本质。通过开放的人的活动，人与世界相互碰撞，相互交流，相互促进，一个开放而且不断开放的世界越来越适合人性，利于人对人世界主体本质的占有和实现。

人的活动是生成发展性的活动。人不是一个给定的现成的存在，而是一个生成的发展的存在。人是生成的发展的，人在人与世界相互作用中，不断自我生成，自我创造，自我发展，人是人自我生成发展的结果。世界也不是一个给定的现成的存在，不是一个无历史的存在，而是一个生成的发展的存在。不断生成着发展着的人，通过自己不断生成着发展着的活动，促使着世界的不断生成发展。一部人类史，就是人不断生成史，不断发展史。人的活动是生成着发展着的活动，人的生成活动一旦停止，不说人的发展将变得子虚乌有，就连人的起码生存也难以为继。人的活动是生成着的发展着的，而且时时都在生成着发展着。时时生成着发展着的人的活动，造成了面向未来敞开着的时时生成着发展着的世界。人的活动是生成发展性的活动，生成发展性的人的活动使人对人世界主体本质实现和占有的自身因素和环境条件，由缺变有，由少变丰。人的活动不断生成发展，是人世界主体本质不断发展的过程。

人的活动是指向性的活动。人与活动对象的关系是指向者与指向对象的关系。这种关系不是指向对象刺激指向者人、给予指向者人的关系，而是指向者人能动、主动指向指向对象的关系。指向性是人活动的一个特征，人具有关联的功能，人的活动是指向性的。人能超出自身，与世界事物发生关系，与存在和非存在发生关系，与活动对象发生关系，进行认识、改造、占有对象的活动，以维系人的生存和发展，并且不断地指向人的活动对象，进行活动，以维系人的生存和发展。

人的活动是创造性的活动。人活动的目的是满足人的需求，世界事物的现实存在能满足的需求，也就不要什么人的活动了，之所以有人的活动，就是因为人所处的世界现实与人生存和发展的要求条件存在着相异的态势，事物的现实不能满足人的需求，只有变革现实存在才能满足人的需求。人的活动，就是要使本来不能满足人的世界现实存在变成能满足人的需求的存在，就是要创造那些人所需求而世界却不现成存在的东西。创造是人本质力量的对象化，是一种求新活动，表现为创造新的内容或形式，新的样式或样态，新的结构或功能，新的规定或存在。人通过自己创造性的活动，建立人同世界事物之间新的更高的统一关系。

人的活动是超越性的活动。人是一种超越性的存在物。人的活动按其本性来说不是按原基础按部就班的必然性活动。人本身具有超越性。人就是超越本身。人的活动必然是超越性的。超越有对外在条件的超越，超越现实存在事物使理想事物取得直接现实性，超越人同世界事物的现实关系，建构理想的符合人生存和发展的人同世界的统一关系。超越还有人对自身存在的超越，超越自身的片面性获得全面性，超越自身的有限性趋向无限性，超越自身本性使然使思想行为高远，超越自身人性的劣根性迈向人性的崇高性。人进行人超越性的活动，使世界更利于人的生存和发展。人的超越性活动不仅使人更好地生存，而且使人更好地发展，全面实现人自己世界主体的本质。

人的活动是构成性的活动。人为了自身的生存和发展，必须依据现实又要超越现实，认识世界、改造世界、占有世界。人的活动是构成性的，构成性对象的对象是存在和非存在。但构成性对象则是非存在，非真实存在，绝不是存在而只能是非存在。构成性自然发生于以精神性质活动为主的人的认识活动中，但也存在于人的改造和占有世界的活动中。构成性对象往往成为人的发展的动力、活动的规则、前进的方向等。

人的活动是受动性的活动。人是自然的、有形体的、感性的、对象性的存在物，人是受动的、受制约的、受限制的存在物。人活动的对象有其存在的本来面目和发展的规律，活动对象的存在和发展的规律是客观的，不以人的意志为转移，人的活动受制于活动对象存在和发展规律，人的活动是受动的。人自身有自身存在的状况，人的既在的存在状况也制约着人的活动，人的活动受自身条件的制约，人的活动是受动的。人和人活动对象之间不可能达到完全地绝对地全然统一，否则就没有什么人的活动。人的活动对象总是具有对人的异己性、非同一性，因而人的活动的能动性总不是绝对的、无限的，人的活动总是具有受动的性质。然而受动性并不是被动性。外在性的受动性是人活动的否定因素，而意识到的受动性恰是人活动的一个必要因素。意识到受动性并以受动性为根据，把各种制约人活动的关系最终纳入人自己的合目的的变化过程中，使物的外在尺度和人的内在尺度达到有机统一，这是人活动的一个特点。

人的活动是多样性的活动。现实生活中人有许多需求，人的需求多种多样。人的需求的丰富多样性，导致了人的活动的多样性、丰富性、无限性、复杂性、广泛性。人的活动的丰富多样性，就是人生的丰富多样性，就是人性的丰富多样性，就是人为世界的丰富多样性，就是人的本质的充实。在人的丰富多样的需求中，物质需求是人对社会物质生活条件的需求，这是人的最基本的需求，是人其他一切需求的基础，因而，满足人社会物质生活条件需求的活动，是最基本的活动。

人的活动是多元性的活动。人千差万别，千差万别人思行观念、思行方式也千差万别，人的活动呈现出多元性特征。就是所谓的多数人为幸福生活而活动的活动，这种活动的共同性并没有多少共同性规定，而一旦实施便表现出差异性，活动呈现出多元性特征。即使同一个人，在不同时空，对待不同事物，可能有不同的思行观念，不同的思行方式，活动呈现出多元性特征。甚而同一个人同一时空，对待同一事物，其思行观念、思行方式也会起变化，活动呈现出多元性特征。多元性是人活动的一个特征。人的活动不是单极的而是多元的。多元性的人的活动造就了丰富多彩的多元世界。

人的活动是中介性的活动。人的活动是人同外部世界对象进行物质的、能量的、信息的交换，这种交换需要中间环节，它把活动人和活动对象关联起来，这种中间环节，就是中介。通过中介，活动的人把自己的规定性和本质实现在活动对象上，同时使对象变成人自己物质和精神生活和活动的一部分，使人自己的规定性和本质得到充实和发展。人是通过中介与对象发生对象性的关系的。人的活动，不论是物质性的还是精神性的，不论是感性的还是观念性的，都是中介性的活动。

人的活动是社会历史性的活动。人的活动总是在一定的社会历史条件下进行的，并受一定社会历史条件的制约。人的活动内容和形式不是一成不变的，而是历史地变化发展着的。不同的社会历史条件下，人的活动的性质、特点、范围和程度都不同，人的活动是不断发展着的世代延续的历史性的活动，是由低级到高级、由简单到复杂的发展过程。

以上我们分别而且还是从不同角度论述了人的活动的一些特性。我们只是列举了人的活动的几种特性，实际上人的活动特性远非这几种，况且，这种论述只是为了论述的方便，实际上人的活动的根本特性是诸种特性的辩证统一。