社会的发展是人的自觉活动过程

社会的发展是人的自觉活动过程

尽管人类社会的发展和自然界的发展一样，是一个有客观规律的过程，但是，社会发展同自然界的发展相比还是有着明显的特殊性。在自然界中，是不自觉的、盲目的力量彼此发生相互作用。在这个进程中，没有任何事情是作为预期的自觉目的发生的。然而，在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；在社会生活中，任何事情的发生都是有自觉的意图，预期的目的的。正是人类有意识、有目的的实践活动才构成了人类社会的历史。

人是社会历史的主体，在人的实践活动之外，并没有社会历史及其规律。社会诸领域、要素中，都渗透着人的影响和作用；生产力和生产关系、政治上层建筑和意识形态，都是人的实践活动的产物；社会结构是实践活动的对象化，社会历史是实践活动在时间中的展开。

人类社会的发展规律不能在人之外自发地实现，社会发展规律存在并实现于人的有意识、有目的的实践活动之中。人类社会的历史无非是人通过自己的各种活动而产生的过程。创造世界历史的不是神或别的什么东西，而是人本身，是现实中的活生生的人。没有人的存在及其活动，也就没有人类社会及其历史。社会发展过程是人的活动过程，社会历史规律就是人的活动规律。离开了人类有意识、有目的的实践活动，就没有人类社会，也就没有人类社会的发展规律。

人在社会历史规律面前不是无能为力的，人不能改变或抛弃社会发展的客观规律，但是，人可以认识和运用社会发展的规律。马克思主义承认社会历史规律的客观性，正是为了把人的自觉活动建立在坚实可靠的基础上，为充分发挥人的主观能动性提供科学的依据。假如社会历史毫无规律性可言，那人就只能受历史偶然性和其它神秘力量的摆布。自由是对必然性的认识和对客观世界的改造，只有认识了客观规律并能自觉利用这种规律性，才能更好地使客观必然性为人类的目的服务。

总之，社会发展客观规律是通过人在有意识、有目的的活动中表现出来的。如果因为社会生活中存在着人的理智、情感和意志的作用，就否认社会历史规律的客观性，那必定会滑向历史唯心主义的泥潭。反之，如果忽视社会生活是由具有理智、情感和意志的人所创造的这样一个重要特点，而把它看成同自然界的物理过程、化学过程、生物过程完全一样，把社会历史规律和自然规律混为一谈，那就忽视了人的主体性，从而走向机械决定论的道路。