精神活动是人的本质

一、精神活动是人的本质

马克思主义认为,人与动物的直接区别在于自觉的精神活动与交往。恩格斯指出:“一切动物一切有计划的行动,都不能在自然界上打下他们的意志和印记。这一点只有人类才能做到。”⁽¹⁾马克思说:“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动。人则使自己的活动本身变成了自己的意志和意识的对象。它的生命活动是有意识的。”⁽²⁾马克思恩格斯关于人与动物这种区别的论述昭示了精神活动和交往对于人的本体论意义。如果没有精神活动,人也就不再是人,只能与动物为伍了。所以马克思说:“吃、喝、性行为等等,固然也是真正的人的机能。但是,如果使这些机能脱离了人的其他活动,并使它们成为最后的和唯一的终极目的,那么,在这种抽象中,它们就是动物的机能。”⁽³⁾

这就是说,精神才是人的本质。

马克思认为,社会的永恒的现实,是那些具有丰富的、全面而深刻感觉的人。人以其全部感官和感觉占有整个外部世界。从这个角度看人与人之间的交往,每个人都双重地肯定了自己和他人,全面实现着自己的本质。马克思把这个过程分解为四个要点:(1)我把我的个性特点物化到了精神产品中,在这类产品和产品交换中,我可以直接感受到个性的存在和传播我的个性特点和乐趣,并在我的活动中感受到个人的生命表现。(2)你在接受或享受我的精神产品时,我可以感受到我的劳动或者活动满足了他人(一般意义上的人)的需要,从而使我的社会本质得到了承认或物化。(3)对你来说,我又成为你与社会联系的中介人,因为你的社会联系实际上主要是通过人际关系建立的。你会意识到我是你的本质的补充,而我则意识到你的享受或者接受证实了我本身。(4)在我个人的生命表现中,创造着你的生命表现,而在我的个人活动中实现着我的社会本质。⁽⁴⁾总之,“直接同别人的交往的活动等等,成了我的生命表现的器官和对人的生命的一种占有方式。”⁽⁵⁾

要拥有上面这种全面的交往,人必须以一种全面的方式占有自己和他人。马克思说:“人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己全面的本质。人同世界的任何一种人的关系——视觉、听觉、嗅觉、触觉、思维、知觉、感觉、愿望、活动、爱,——总之它的个体的一切器官,……通过自己的对象性关系,即通过自己同对象的关系而占有对象。”“人不仅通过思维,而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。”⁽⁶⁾马克思把人的本质看成是人全方位与外界接触的所有社会联系的体现。他还用一滴露水在太阳的照耀下闪烁着无穷无尽的色彩,形容人的精神存在形式的多样性。“真理像光一样”,“精神的实质就是真理本身”。⁽⁷⁾但是,在现实生活中这种完整的精神实现是不多的,因为它需要一个明显的必要前提,即精神交往是自由的生命表现,在以往的社会里,经济的政治的因素对于人的精神强制和扭曲从反面使人感到对完整人的本质的否定。马克思恩格斯十分珍视人的自然天性的发挥。他们把这种天性叫做“高贵天性”。

人通过感官和感觉对世界的掌握(交往),按照马克思的区分,有理论的、艺术的、宗教的和实践精神(如意志、爱)的四大类。人的精神交往不是苍白无力的信息传递,而是灵气横生,处处显示出自由自觉的能动性。马克思说:“多样化使人愉快”。⁽⁸⁾交往多样性也是如此,它使人感觉到自己本质力量的发挥。现代控制论创始人维纳说过:“多样性和可能性是人的感觉中枢固有的,这真正是通向人类最高才华的钥匙,因为多样性和可能性是人类的有机的真正结构。”⁽⁹⁾