语义场发生动因

要想弄清楚语义场效应，首先应弄清楚语义场的发生。语义场的发生直接来源于语言的发生。语言只是语义场的形式化产物，即它只是语义场的外显形态。但这仅仅是语言事实敞开的一个方面，因为客观地看，人的形式化运动又总是要以语言为前提为手段，所以语言又构成了语义场得以形式化的动力因素。虽然语言具有如此功能，但并不能以此说明语义场的发生学对象是语言。然而，语言对语义场生成的如上双重功能，却为我们提供了如下思路上的启发：首先，语言的形式化最终来源于人，是人的形式化，即人作为形式化的动物，它的一切形式化活动都是语言化的，语言是界定人之为人的分界线。其次，世界的一切都因人才有意义和价值，凡是有价值和意义的事物，因为人的现实观照并赋予了它永恒的或瞬时的关系(人与对象)，这种种关系的确立恰恰是以人的语言为媒介为归宿的。因此，凡人所观照(意识、把握、创造)到的事物都是关系化了的事物，都融进了人的语言并以语言作为生发它的媒介。从这个角度观照，语言无论怎样外在于人，成为支配人的异己性力量，但它终究是人的种种关系的(形式化)产物，它是因为人而产生，并为了人而分离于人，又为了人而归结于人。

任何静止、片面的观点都是有害于思维本身，发生学问题往往具有浓厚循环论证、互相解说的理论悖论。当我们力求超越于静止、孤立、片面的思维视野而进入整体的、流动的、网络的思维世界，往往就会注定陷入“鸡生蛋和蛋孵鸡”的发生学悖论中，而人的可贵和理论思维品质的可贵就在于正视这一悖论。从这里出发，语言发生即是语义场的发生。

既然语言发生即是语义场的发生，那么，语义场发生的终极原因是什么呢？解答这一问题，我们首先想到的恰恰是人，因为人的诞生产生了语言和语义场。语言也好，语义场也好，都发生在人的自我发生之中，人的发生则是发生在他对对象的豁然意识之中，即人的发生是发生在他的最初的突发性的人质化觉醒之中。人的意识的产生、人的意识化了的情绪、情感、思维、意志的产生的同时，产生了语言和语义场。语言和语义场是人作为人的发生的形式化产物。这一不容怀疑的事实决定了语义场发生的目标和归宿只能是人，是人那人质化觉醒的生存化意识、情绪、情感、思维、意志，决定了语义场的变迁是以人为起点又以人为归宿。

人的意识的萌动恰恰是出于他那好奇的本能促使他对他所面临的对象世界的关注。在这关注面前，他发现了对象世界的生命运动，即空间的流动所带来的时间推移。更为奇怪的是，这流动的空间是无边无际，这推移的时间的却无始无终。而叫人难以理解的是这无限流动的空间和无限推移的时间到底由什么推动？为什么推动？于是，在人的意识发生中，空间的流动和时间的推移染上了浓厚了神秘色彩。不仅如此，人同时在其意识的萌生中发现了人的无能为力性，即人的相对静止性和相对孤立性：人是这个流动不已的无限时空世界中的静止孤立物，他必须面对这个生气运动的时空世界，却不能把握之；它被这流变不居的时空所切割，却不能逃避和超越之，这就生发出人的生命意志的本能性忧虑和忧惧。人在这种本能性的忧惧冲动中，强烈地意识到并不断地生发出一种人的无根基感、无归宿感，以及被世界、被时空所阻隔、所分裂的孤立情绪和孤独情绪，从而滋生出企求沟通和认同的情绪。人之获得人质意识而成为人之时，就开始了企图消除对时空的忧惧，企图沟通对象世界并从而认同对象世界的努力，这一努力行为就是人的形式化运动，就是人的语言行为，就是人的语义场发生的最终生命原因。