【摘要】：语义场作为人的活的生命体，它是无机的、无形态的，但它的生命运动又必然通过人的生存运动而具其表现形态，这一表现形态即语言。语言即人类活动及其产物的总和。就一般意义上讲，所谓“语言”是指生命的形式化自身，它包括宇宙语言、自然语言、生物圈语言、人类语言，进而可分为动物语言、植物语言……但不管是什么意义上的语言，都是因为人而有意义、有价值，人是语言价值的具体参照系。
语义场因人的生存而产生，又因人的生存而运动。语义场作为人的活的生命体，它是无机的、无形态的，但它的生命运动又必然通过人的生存运动而具其表现形态，这一表现形态即语言。
这里的“语言”既不是人类学意义上的文字语言，也不是指科学分类意义上的部门语言，如思维语言、数理语言等等，更不是语言学意义上的区别于话语、言语的抽象化了的语言规则，这些都是狭窄意义上的语言。我们这里所言及的语言是更为广泛意义上的，它包括两个层次上的含义。从个别的意义上讲，所谓“语言”是指经过了人的实践行为并形式化了的一切物化性符号，它包括思维语言、情感语言、技术语言、指号语言、代码语言、机器语言、服饰语言……语言即人类活动及其产物的总和。就一般意义上讲，所谓“语言”是指生命的形式化自身，它包括宇宙语言、自然语言、生物圈语言、人类语言，进而可分为动物语言、植物语言……语言即生命运动及其形式化产物的总和。
但不管是什么意义上的语言，都是因为人而有意义、有价值，人是语言价值的具体参照系。正因为人的参照而使生命世界的语言产生了价值、意义，赋予了生命语义场以更新的价值化(即人化)的语义能量，而人为(即人类）语言之有别于其他语言(如植物语言、宇宙语言)的根本原因正是这价值化的语义能量对它予以永恒循环的形式化运动。
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