美学的艰难历程

当社会生活滚滚向前，当社会文化蓬勃发展，当我们需要对这一切做出美学的分析判断的时候，我们不得不先对中国当代美学作一个简要的回顾。

从客观方面讲，引进西方美学时，中国就处于不断加深的半殖民地半封建化的灾难进程之中，美学家无法回避这种现实，无法像西方美学家那样悠闲地论美；就主观方面而言，绝大部分中国知识分子都拥有传统的社会责任感和使命感，他们必然地要以美学作为反帝反封建的文化武器，更无法排除眼前的直接的社会功利要求。

在20世纪上半叶，民族生存的压力和国内阶级矛盾表现为激烈的战争形式，艺术成为政治思想斗争和战争动员的特殊武器。中国社会特有的矛盾在文艺界体现为连续不断的关于革命文学、民族化和大众化、革命文艺方向的讨论。与中国革命相适应，在艺术、审美领域需要极强的道德感召力和理想图式的建构，艺术成了对全民进行精神改造的符号—意象体系。

新中国成立后，同政治形势相呼应，文艺和美学也没有发生应有的转型。文艺如何为政治服务，成为建国以后文艺学关注的中心，也带来了把美学研究更加政治化、简单化、庸俗化的倾向，陶冶性情的美学不可能得到发展。在提出反对前苏联修正主义之后，也引起了我们自己的反思，深感以政治代替艺术、政治和艺术混淆，很难推动艺术的发展。所以在20世纪60年代初，根据周恩来的意见，由周扬主持的“文艺十条”中的第一条就是要解决文艺和政治的关系问题，明确提出我们不但需要有强烈的政治内容的作品，“也需要没有什么政治内容，但能给人以生活智慧和美感享受的作品”。而这些观点，到了“文革”时期都成了罪过。十年动乱，美学遭受了巨大的摧残。谁人还敢谈“美”？

自新中国成立以来，中国美学在洋为中用、古为今用等问题上一直做着夹生饭，呈现出与社会艺术剥离的状态，对实际的审美实际也缺乏指导意义。改革开放给中国带来了新的憧憬和希望，美学才恢复了生机。可以说，中国美学的研究也只是到了改革开放的今天，才逐渐走上了正轨。

改革将中国推向了新的历史阶段。国门打开，文化碰撞。欲望开始复苏，生命寻求创造。竞争日趋激烈，感官文化流行。美学从隐学一跃而成为显学，中国社会对美学的功利性要求依然存在并且日渐加强。新时期之初美学着眼于思想解放，美被看成了自由的象征。随后，美学流向各个实践领域，各种实用美学及相关理论生发开来，如“饮食美学”、“商品美学”、“广告美学”等等。美学研究如何从这种尴尬的困境中摆脱出来，如何既能同社会实践保持密切联系，又能不失自身的理论个性和美学品位，是中国美学有待解决的一个课题。